agosto 2025
¿Cómo se puede tener confianza cuando todo parece derrumbarse? A esta pregunta crucial, que interpela a todo hombre frente a las guerras y divisiones, ha respondido el encuentro “Ladrillo sobre ladrillo. La fuerza de los vínculos”. Moderados por Giorgio Vittadini, los ponentes demostraron que la esperanza no es una espera vana, sino una obra concreta que empieza desde abajo. Desde las cooperativas sociales de Carpi que asisten a personas con fragilidades, hasta el apoyo escolar en el barrio Sanità de Nápoles; desde el delicado trabajo de tutela de menores, hasta la fructífera colaboración entre el Tercer Sector y las instituciones en la región de Las Marcas, surgieron historias de “minorías creativas” que, sin esperar soluciones desde arriba, reconstruyen el tejido social. La reflexión final del Cardenal Matteo Zuppi llamó a todos a valorar la gratuidad y a una alianza por una esperanza que no defrauda, porque se funda en vínculos reales que generan futuro. Lee el texto del encuentro.
LADRILLO SOBRE LADRILLO. LA FUERZA DE LOS VÍNCULOS Domingo 24 de agosto de 2025 15
h Auditorio D3
Intervienen S.Em. Card. Matteo Maria Zuppi, presidente de la CEI, arzobispo de Bolonia. Testimonios de Paolo Gobbi, presidente del Centro de Servicios para el Voluntariado de Las Marcas y Luigino Quarchioni, Foro del Tercer Sector de Las Marcas; Chiara Griffini, presidenta del Servicio Nacional para la Tutela de Menores de la CEI; Maila Quaglia, Cooperativa Social Nazareno; Genny Guariglia, presidenta de la Asociación Ícaro, Nápoles. Modera Giorgio Vittadini, presidente de la Fundación para la Subsidiariedad.
GIORGIO VITTADINI Buenas tardes, bienvenidos a este encuentro titulado “Ladrillo sobre ladrillo: La fuerza de los vínculos”, que, como os diré ahora, tiene como ponentes a constructores de la sociedad desde abajo y a un gran valorizador de estas construcciones que es Su Eminencia el Cardenal Zuppi, a quien agradecemos infinitamente desde ya su presencia. Si queréis, la pregunta no es una pregunta de especialistas, sino una pregunta que todos tenemos: “¿Cómo se puede esperar, tener confianza en un momento en que parece que todo se viene abajo? Hay guerras, no se consigue llegar a acuerdos, los estados entran en conflicto, etcétera, etcétera. ¿Cómo se puede tener confianza sin pensar que hay que refugiarse en lo pequeño y hermoso olvidando el resto?” Entonces, me refiero a dos frases, una que marcó el pontificado del Papa Ratzinger, la de las minorías creativas. El día que murió Juan Pablo II, Ratzinger estaba en Subiaco y dijo: “En este momento en que todo se viene abajo, hay que volver a empezar desde minorías creativas, desde lugares donde se recommence a vivir la vida como lo hizo San Benito”. Todo se había venido abajo, estaba viniéndose abajo, y él, en ese lugar que todavía hoy parece inalcanzable, fuera de Roma, comenzó a construir algo que cambió la sociedad. Esta frase resuena con una afirmación del filósofo estadounidense Alasdair MacIntyre, que fue retomada varias veces por don Giussani, quien decía: “Un punto de inflexión decisivo en esa historia más antigua, en ese momento, se produjo cuando hombres y mujeres de buena voluntad se apartaron de la tarea de apuntalar el Imperio Romano. La tarea que en cambio se propusieron fue la construcción de nuevas formas de comunidad dentro de las cuales la vida moral pudiera ser sostenida”. Entonces, aquí el tema que da título al encuentro es “La fuerza del vínculo”. ¿Qué significa la fuerza del vínculo? ¿Qué significa la idea de relaciones que renacen, como veréis, en lugares que parecen estar en situaciones imposibles, sin esperar que el poder sea capaz de reconstruirlas? La fuerza de los vínculos vuelve a poner allí algo que es una novedad inmediata para alguien. En esos puntos algo bueno renace, no espera a que el imperio se apuntale, sino que allí nace algo bueno. Esto no es un principio, digamos, solo moral, es un principio fundamental de la doctrina social de la Iglesia que es la idea de la subsidiariedad. La subsidiariedad, que fue proclamada en el 31 en la Quadragesimo Anno, sobre la idea de que ninguna realidad de nivel superior puede sustituir algo que parte bien desde abajo, pero que hoy en 2025 dice algo más, que no es solamente un problema de organización, sino que el punto de partida son lugares donde renace lo humano, donde en lugar del egoísmo de los individuos que a través de la mano invisible lleva al bienestar colectivo en la economía, o “homo homini lupus” en la política, el deseo, la fe, el ideal, reconstruidos allí, dan la fuerza para una construcción nueva que luego, poco a poco, se convierte en un ejemplo general. Y pensad que hoy en día es tan sentido por todos que un principio de este tipo lo ha retomado el exgobernador del Banco de la India, Rajan, un gran economista a nivel mundial que ha escrito un libro titulado “El tercer pilar”, en el que dice: “Ya no bastan el Estado y el mercado, se necesitan lugares donde renazca algo nuevo”. Nosotros estamos apostando por este método, seguimos presentándolo y veréis hoy lo que significa. Luego escucharemos a Su Eminencia Don Matteo, cuyo nombre es evocador... Por lo tanto, para ver qué significa, termino esta introducción diciendo dos cosas. Primero, que esto lleva no solo a la sociedad, sino a un lema que puede sonar extraño entre nosotros, pero que es más sociedad, más Estado, no ya, como decíamos quizás hace 30 años, solo más sociedad menos Estado, sino más sociedad y más colaboración con la administración pública, todos juntos, dado el problema. Como nos dijo en la Fundación para la Subsidiariedad, a la que entregamos el primer premio de subsidiariedad al presidente Mattarella, quien nos dijo: “La subsidiariedad es, en primer lugar, expresión y garantía de libertad para las personas y los cuerpos sociales que contribuyen al interés general y que, en la pluralidad de sus aportaciones, se esfuerzan por regenerar continuamente aquellos valores de humanidad y corresponsabilidad que representan uno de los legados más preciosos de nuestro modelo social, del modelo social europeo”. Por lo tanto, un Presidente de la República que adopta este método y nos animaba a construirlo. Así que hoy aquí no hablamos de lo pequeño y hermoso, sino que estamos hablando de algo que mira al conjunto y espera ser un método. Por eso, tengo mucha curiosidad por escuchar hoy lo que esto significa y, por lo tanto, presento ahora, además de a Su Eminencia a quien ya he presentado, a nuestros interlocutores, que son en primer lugar Maila Quaglia, de la cooperativa social Il Nazareno, que nos contará una experiencia impresionante con personas con discapacidad en la ciudad de Bolonia. Luego, Genny Guariglia, presidenta de la asociación Ícaro en Nápoles, que está en el Rione Sanità. Nápoles no es solamente lo negativo que se dice, precisamente allí. Y luego tenemos a Chiara Greffini, presidenta del Servicio Nacional para la Tutela de Menores de la CEI, que nos cuenta que incluso en situaciones muy difíciles, se puede retomar el camino. Y finalmente, tenemos entre nosotros a Luigino Quarchioni, del Foro del Tercer Sector de Las Marcas, y a Paolo Gobbi, presidente del Centro de Servicios para el Voluntariado de Las Marcas, que nos mostrará cómo esto se relaciona con lo público. Así que, una pequeña película que nos interesa ver. Doy la palabra, en primer lugar, a Maila. Adelante.
MAILA QUAGLIA Gracias, buenas tardes a todos y gracias, Giorgio. Hoy traigo mi testimonio tomando de la etimología de la palabra “testigo” (testimone), aquel que atestigua, no el que hace. De hecho, no debería estar yo aquí hablando de lo que os voy a contar, sino aquellos que iniciaron la obra del Nazareno. Mi contribución se inscribe en una larga historia que parte de dos colaboradores de un sacerdote en los años 80, Sergio Zini y Marco Viola, actuales presidente y vicepresidente de la red de cooperativas Nazareno, que iniciaron el primer centro de día en un modesto local de una escuela de hostelería fundada en los años 50 por este sacerdote iluminado. Estamos en la ciudad de Carpi, en la provincia de Módena. No hay espacio para contar la historia de este hombre iluminado que en la posguerra inició una serie de iniciativas, entre las cuales la más importante fue este instituto de hostelería, para dar una oportunidad a jóvenes que habían quedado huérfanos por la guerra y también a sus familias la oportunidad de una profesión, de un trabajo, pero sobre todo la oportunidad de una esperanza de reconstrucción. Hace algunos años, aquí en el Meeting, hubo una exposición bellísima sobre la historia de Don Ivo Silingardi, pero hoy no es el contexto para hablar de él. En cambio, os contaré la obra de la comunión entre estos dos grandes hombres que todavía hoy son piedras vivas de esta red de cooperativas de la que todo nació, junto a este sacerdote. En los años 80, la principal emergencia del territorio, y un poco en toda Italia, ya no eran los niños huérfanos de la guerra, sino buscar respuestas para jóvenes con discapacidad, de los que raramente se sabía algo porque estaban básicamente encerrados en casa. La célula germinal de la cooperativa Nazareno nace en torno a dar respuesta a estos jóvenes, comenzando con la apertura de un centro de día y luego, siguiendo sus preguntas, sus exigencias, nació todo lo que tenemos hoy: una red de cinco cooperativas sociales que se estructuraron en los años 90, cuando la ley permitió el nacimiento de cooperativas de tipo A y de tipo B, las primeras para la asistencia y la rehabilitación y las de tipo B para la inserción laboral de personas desfavorecidas. Todo nació siguiendo las necesidades de las personas, sus deseos. Hay una anécdota que me complace compartir con vosotros, de Cesare, que frecuentaba el centro de día y todavía hoy está con nosotros, que le dijo a Marco: “Marco, me has engañado, porque todavía no me has abierto el Nazareno de noche, como me habías dicho”. Y como Marco Viola estaba al teléfono, con los teléfonos de cable que teníamos entonces, Cesare pensó que era una buena idea cortar el cable del teléfono para protestar porque Marco aún no había abierto el Nazareno de noche. El primer Nazareno de noche nació, precisamente, siguiendo este ejemplo que es un poco el emblema de todo lo demás que ha nacido: varias casas, un centro de rehabilitación residencial, ámbitos de formación para el trabajo, un centro de formación profesional, todo siguiendo paso a paso en diálogo con la administración pública, que a veces nos ha favorecido y a veces nos ha obstaculizado, pero quizás precisamente por estos obstáculos la creatividad se ha desatado aún más. Hoy tenemos esta gran realidad que da trabajo a unas 660 personas. Nos dimos cuenta de cuántos éramos este año cuando hicimos un pequeño detalle de Navidad para todos los empleados y colaboradores. Mi historia con la cooperativa Nazareno comienza en el año 2000. La cooperativa Nazareno se desarrolló en la zona de Módena, especialmente en Carpi. Yo me estaba graduando en Bolonia y el director de un museo en el centro deseaba realizar un sueño: abrir un museo gestionado por pacientes con trastornos mentales, y no encontró cooperativas disponibles en la zona para ocuparse de este proyecto, que era un proyecto un poco extraño, también porque las cooperativas en aquellos años se dedicaban principalmente al sector de la jardinería y la limpieza. La circunstancia fue fortuita. Este director de museo, a través del conocimiento de otra persona, conoció la Cooperativa Nazareno. La Cooperativa Nazareno no estaba en Bolonia, pero estaba Maila, que buscaba trabajo. Así que empecé con la cooperativa Nazareno con este grupito de pacientes salidos de un centro de día en este proyecto de gestión de un museo en el centro de Bolonia. Nunca habría imaginado que aquello daría el pistoletazo de salida a toda una serie de iniciativas que han nacido en Bolonia en el ámbito de la psiquiatría y que hoy nos ven comprometidos en el campo de la rehabilitación y la inserción laboral. La inserción laboral se ha desarrollado en el área de los museos y no solo. En cuanto a la necesidad de un cuidado más intensivo en ámbitos residenciales, la experiencia más significativa de nuestra realidad es una residencia psiquiátrica que acoge a personas muy jóvenes con trastornos mentales importantes. Esta estructura se llama Casa Mantovani. Es la experiencia que drena la mayor parte de mis energías y, un par de años después del nacimiento de esta estructura en 2006, poco después nacieron otras iniciativas sobre salud mental en Bolonia, como pisos compartidos, porque surgió inmediatamente la necesidad de dar una continuidad post-residencia a las personas que no podían regresar a su domicilio. Esta es quizás la realidad más compleja a la que nos enfrentamos hoy, porque es una realidad que exige no solo un saber hacer, sino sobre todo un saber ser y un saber amoldarse a las necesidades emergentes. No imaginéis una comunidad psiquiátrica como el imaginario colectivo puede hacérnosla imaginar, sino que es un lugar, una casa donde se acoge a jóvenes de 18 a 25 años, que son jóvenes que llevan de forma caricaturesca los dilemas y dramas que vive la generación actual, una generación marcada por una antropología que ha hecho del individualismo y el rendimiento las banderas del éxito y del desarrollo de la personalidad. Pero son precisamente esas categorías las que han puesto en grandes dificultades a tantos jóvenes que han tenido que defenderse de sus angustias internas desarrollando síntomas psicopatológicos. Yo creo que esta sociedad, por esta antropología, enferma, y estos jóvenes gritan que hay algo que debemos cambiar. En primer lugar, las categorías con las que estructuramos nuestras existencias. En la invitación a este encuentro, Giorgio hizo dos preguntas: ¿qué puede aportar el sector sin ánimo de lucro a la sociedad? Yo creo que el sector sin ánimo de lucro, precisamente porque tiene en su base una posición de partida de gratuidad, un compromiso sin tiempo, sin fin, aporta un impulso vital de creatividad, de deseo, de ganas de construir que ningún proyecto diseñado sobre el papel es capaz de poner en marcha. A la administración pública, igualmente, le traemos una sana agitación, porque los proyectos no pueden nacer sobre el papel, sino que nacen de nombres y apellidos que se encuentran, de vínculos que se establecen y que exigen en nuestro trabajo una reflexión día tras día. Lo que deseo y espero es que este encuentro sea seguido también por quienes nos gobiernan a nivel local, regional y nacional, y es que pongan atención en no marchitar estas experiencias propulsoras que vienen, precisamente, de quienes se unen para responder a unas necesidades. Porque hay una deriva de “gestionalización” (managementizzazione), perdonadme el neologismo, a la que de alguna manera quienes elaboran decretos y leyes nos quieren llevar, que es una deriva, a mi parecer, muy peligrosa. Un ejemplo, para entendernos: nuestra realidad nació con un impulso y una vocación rehabilitadora muy fuerte. Hoy hemos acabado en la normativa de las clínicas privadas, porque estamos en el ámbito de la rehabilitación y en el sector sanitario. El gran reto es tratar de armonizar estas exigencias institucionales con el corazón y los rostros de las personas que se encuentran, en un desafío nada sencillo también por la disparidad de recursos en este sector, pero sobre todo porque somos como observados sin que quien tiene la tarea de hacer leyes para nosotros nos conozca directamente. Agradezco vuestra atención y me detendría aquí, Giorgio. Espero haber respetado el tiempo. Ahora, pasamos de Bolonia a Nápoles con Genny.
GENNY GUARIGLIA Veremos un vídeo para empezar. [VÍDEO] GENNY GUARIGLIA Bueno, como habéis visto en el vídeo, la asociación Ícaro es una asociación que ayuda a los chicos con los estudios, pero me gustaría intentar contaros lo que hay dentro de todo lo que vivimos allí en Ícaro. La asociación nace del deseo de un grupo de profesores y no profesores de dar vida a un lugar que pudiera ayudar a los chicos en la fatiga del estudio, pero que sobre todo pudiera compartir la vida con ellos. Les ayudamos, son en su mayoría chicos de bachillerato, así que les ayudamos en el estudio de las diversas materias y damos clases de italiano a los chicos extranjeros (hay muchos, como habéis visto también en el vídeo). Trabajamos con las escuelas del territorio. El barrio de Sanità tiene una densidad altísima, así que hay muchísimas escuelas alrededor de nuestro centro. Trabajamos, por tanto, con las escuelas, con las familias y con el apoyo de Don Enrico Assini, que es el párroco del barrio. Lo que he visto suceder en estos años es que para los muchos chicos, los muchos voluntarios que luego se sumaron a ese pequeño núcleo inicial, Ícaro se convierte en una familia. “Familia” es la palabra que más se repite cuando ellos cuentan su experiencia con nosotros. Creo que es porque hay un clima de amistad entre nosotros, una cierta manera de vivir los vínculos entre nosotros que impresiona a quien nos encuentra y me impresiona también a mí. En particular, personalmente pude experimentarlo en el último año y medio, porque en diciembre de 2023 perdí a mi hijo de 18 años, Vittorio, a quien ahora está dedicada nuestra asociación. Volví a Ícaro justo después de su muerte y, cuando volvía a casa por la noche, tenía una extraña experiencia: tenía el corazón en paz y no conseguía explicármelo. Me preguntaba: “¿Cómo es posible que en mi corazón, donde hay tanto dolor, también esté la experiencia de la paz?”. Me di cuenta de esto. A través de los rostros que encontraba, a través de las historias que allí encontraba, veía suceder un milagro: el milagro de lo humano que renace. Allí me resulta evidente que el miedo, el dolor, la fragilidad no son la última palabra sobre el ser humano. Nicodemo le preguntó a Jesús: “¿Puede un hombre renacer siendo viejo?”. Pues yo digo que sí, puede renacer. Puede renacer a los 80 años, que es la edad de la voluntaria más anciana que tenemos, puede renacer a los 15 años, a los 18 años. Dada la brevedad del tiempo, solo quiero citar dos ejemplos, dos hechos ocurridos este año. Uno se refiere al encuentro con Ilaria, una chica que abandonó la escuela en un momento dado. Cuando vino a Ícaro, atravesaba un período de profunda oscuridad, pensaba que su vida ya no valía nada y que esa vida podía incluso terminar allí. Luego la vi salir poco a poco de la oscuridad porque se dio cuenta, quizás simplemente, de que alguien la estaba esperando tal como era. Y hace poco tiempo escribió esto. Escribió: “Encontré un lugar donde empecé a respirar de nuevo, donde no había prisa por estar bien, sino tiempo para ser frágil. Encontré personas que supieron estar en silencio, con respeto, con cuidado, sin decirme nunca lo que tenía que hacer, pero haciéndome entender que podía lograrlo. Hoy sé que uno se cae, pero sé que se puede levantar gracias a alguien que te hace entender que, a pesar de todo, mereces ser visto y que cada vida todavía tiene dentro de sí esa posibilidad. Yo encontré esa posibilidad gracias a Ícaro”. Ilaria luego se graduó y hoy viene a Ícaro a ayudar a los chicos más pequeños. El otro encuentro que quería compartir con vosotros es con Marco, estos son nombres de fantasía, un chico que en la vida ha cometido errores graves que lo llevaron al centro de menores. Cuando salió, vino a Ícaro, miraba a su alrededor y al poco tiempo me dijo: “Aquí todo es gratis, ¿verdad?”. Y yo le dije: “Sí, ¿por qué?”. Él me responde: “Porque lo siento”. Le pregunto qué significa y me dice: “Aunque acabé en la cárcel, reconozco la gratuidad porque la aprendí de mi madre y aquí la veo”. Y me dijo: “Este es un lugar al que se puede volver cuando uno ya no sabe a dónde ir”. Estos son solo dos de los muchos hechos que he visto suceder ante mis ojos. Para terminar, me viene a la mente la frase que decía Don Giussani: “Nadie genera si no es generado”. Ser generado, reconocer que la vida es un don, que Alguien (con A mayúscula) en este momento, en este instante, nos la está donando, y que esta vida se vuelve más ella misma, más verdadera, más bella si podemos compartirla con los demás. Esta es la experiencia que veo suceder allí en Ícaro.
GIORGIO VITTADINI Desde dos lugares, una condición que parece irrecuperable y que, sin embargo, encuentra también aquí una esperanza. Chiara Griffini, presidenta del Servicio Nacional de Tutela de Menores de la CEI. Tiene la palabra.
CHIARA GRIFFINI Gracias, buenas tardes a todos. Confieso que cuando leí el título del Meeting de este año, me vino espontáneo pensar en la misión del servicio de tutela, es decir, entrar en el desierto de la confianza, de la vida, del silencio, de la soledad generada por el abuso, el abuso ocurrido en ambientes eclesiales, y allí poner en marcha verdaderamente procesos de regeneración. En los “Coros de la Roca”, Eliot nos dice que no podemos reconstruir solo con lo que queda, sino que se necesitan ladrillos nuevos, es decir, gestos nuevos, palabras nuevas, relaciones nuevas. Y somos conscientes en nuestra misión de que no son suficientes los instrumentos y procedimientos; se necesitan personas informadas, redes de escucha, competencias compartidas y también comunidades protectoras, es decir, comunidades que dentro de sus itinerarios educativos introducen la formación para la tutela. Porque la palabra “tutelar”, en su etimología tueri, significa “mirar”, y la educación tiene como primer movimiento fundacional el mirar, el observar. Y esto ya nos dice que hablar de tutela no es solo prevenir y combatir los abusos, sino también y sobre todo promover el bien relacional que anima toda forma de vida comunitaria. Es decir, cuidar que nuestras relaciones sean relaciones que para cada uno de nosotros nos hagan evolucionar siempre y en cualquier caso a nivel individual y social, pero sobre todo que los ambientes que habitamos, incluidos los ambientes eclesiales, sean ambientes en los que el respeto y la dignidad sean valores inviolables, valores inviolables que permiten que cada uno sea custodio del otro, que el ejercicio de la autoridad sea siempre y solo en clave de servicio y nunca se convierta en una apropiación, es decir, el otro es cosa mía, o en una usurpación. Para hacer esto, se necesita un trabajo formativo delicado, y es la primera vía que hemos puesto en marcha como Iglesia italiana a través de las directrices, cuyo principio fundamental habla precisamente de una responsabilización comunitaria. Se dice, de hecho, que cada uno puede y debe hacer su parte. ¿Para hacer qué? Para ser realmente ese factor externo que marca la diferencia, que impide que el contexto se nuble, que permite que una relación nunca se desvíe de su finalidad generativa. Pero en el corazón de todo esto encuentro otro paso delicado que quisiera compartir con vosotros, que es la escucha de quien ha sido herido. De hecho, el segundo principio de las directrices de la Iglesia italiana se denomina precisamente “Escucha y acompañamiento de las víctimas”, porque la escucha es la primera forma de prevención. Y no es casualidad que, junto a los servicios diocesanos de tutela de menores que promueven la actividad formativa y educativa, existan también los centros de escucha, que son esos lugares a los que cualquiera que crea poder ser víctima de abuso, o también familiares o personas que tengan conocimiento de ello, pueden dirigirse para presentar su denuncia a la autoridad eclesiástica. Pero digo también un punto importante: a toda persona que se dirige a estos centros se le informa siempre de la posibilidad de dirigirse también a las autoridades civiles competentes. Decía que se llaman centros de escucha porque en el centro ponemos a la persona con sus necesidades, con su demanda de verdad y de justicia. Y entonces quisiera prestar mi voz a la madre de un menor víctima de abusos que en la pasada jornada nacional escribió en una de las reflexiones propuestas: “Pero he aquí que en la desorientación y en el estruendo del escándalo, discreta y delicada, llega la presencia de la Iglesia, que, herida a su vez, no renuncia a hacerse cargo de quien ha sido traicionado en la confianza otorgada y con los centros de escucha primero apoya a las familias ayudándolas a contar. Luego, a través de la intervención de obispos y colaboradores y por medio de iniciativas concretas, demuestra su compromiso en dar nombre y visibilidad a estos actos, en llamarlos por su nombre y en definirlos por lo que son: abusos de la buena fe de tantos chicos, abusos de su confianza espontánea e inocente, abusos de la credibilidad del mensaje evangélico, pero sobre todo delitos que deben ser denunciados a las autoridades eclesiásticas y civiles competentes”. Esta es una parte de las reflexiones que el año pasado se hicieron públicas con motivo de la jornada nacional que la Iglesia italiana ha querido celebrar desde 2021 cada 18 de noviembre, coincidiendo con la Jornada (ahora convertida en Jornada Mundial, entonces era solo Jornada Europea contra el abuso y la explotación sexual de menores). Esto era solo para decir también cómo la Iglesia se sitúa en red con la sociedad civil para combatir la lacra de los abusos, no solo en su propio seno, sino para que la tutela se convierta en un lenguaje universal. Si este primer fragmento nos permite enfocar el ladrillo de la escucha, me gustaría leeros un segundo que, en cambio, nos ofrece otro ladrillo igualmente importante. Es un fragmento de la reflexión de una pareja de padres que encontraréis siempre en la web del Servicio Nacional de Tutela de Menores: “Al estallar el escándalo, nuestra comunidad se dividió inmediatamente entre los acusadores del abusador, heridos y resentidos por lo sufrido, y sus defensores, irracionalmente ciegos ante la evidencia de los hechos. En un instante, años de amistad humana y de fraternidad cristiana dejaron paso a la lucha entre facciones. Lo que más nos sorprende y nos amarga es que el criterio de la división fuera una vez más la persona del abusador. Quién con él, quién contra él. Una dificultad enorme para trascender la circunstancia, para trascender al abusador y ponerse en los brazos del Señor y dejarse curar por Él. La jerarquía eclesiástica y la experiencia religiosa que seguíamos expresaron juicios de verdad, de misericordia sobre lo que había sucedido, se activaron desde el primer momento para que la comunidad no implosionara y para mitigar los conflictos entre las personas. Desgraciadamente, pasó más de una década antes de que otros en la Iglesia se ocuparan de quienes habían sufrido el abuso en primera persona o por vínculo familiar”. He querido leer este fragmento porque creo que nos dice algo importante, un ladrillo nuevo que debemos colocar absolutamente: el de ver a quien tiene el valor de denunciar, no como aquel o aquellos que han causado el tsunami, sino como aquel, aquella o aquellos que quieren llamar a la comunidad a reencontrar la fuerza de ese vínculo y a hacer un serio trabajo de revisión para que la comunidad comprenda de verdad no simplemente cómo pudo suceder, sino cómo hizo posible que, por ejemplo, el ejercicio de la autoridad se convirtiera en una apropiación, una usurpación, o cómo se traicionó la confianza depositada en las relaciones. Quiero concluir, sin embargo, con un tercer ladrillo que viene del comentario bíblico para la pasada jornada. Es un comentario que os invito a releer, porque es la historia de una víctima que ha releído lo que ha sufrido a través de la historia de José y sus hermanos, y ha presentado el abuso en los contextos eclesiales como la historia de una fraternidad que se ha roto, pero de una fraternidad que puede renacer. Y dice así: “Sin un perdón auténtico que implique tanto el camino de quien debe ofrecerlo como de quien debe recibirlo a varios niveles, ninguna confianza es posible, ninguna vestidura puede ser tejida, se permanece desnudo y solo, víctima y agresor. Cualquier remiendo que se intente adaptar al desgarro infligido no sería más que empeorar las cosas”. Creo que esto nos permite comprender cómo el ladrillo nuevo es una mirada nueva sobre el abuso, que es diferente de cualquier otra forma de delito. Porque solo si miramos el abuso de este modo podremos entonces emprender verdaderamente caminos auténticos de sanación para quien ha sido herido, pero también de reeducación para quien ha herido, porque la Iglesia no olvida a nadie y para que haya de verdad una acción de reparación, de justicia y de prevención para todos. Gracias.
GIORGIO VITTADINI Entonces, pasamos a la siguiente pregunta. ¿Estas cosas pueden colaborar con la administración pública? Doy la palabra a Paolo Gobbi, como he dicho, presidente del Centro de Servicios para el Voluntariado de Las Marcas, y a Luigino Quarchioni, del Foro del Tercer Sector de Las Marcas. Adelante.
PAOLO GOBBI Gracias y buenas tardes a todos. Caminando esta mañana por el Meeting junto a Luigino y Guido Canavesi, me ha llamado la atención un dato: siete millones de italianos hacen voluntariado. Nosotros, como Foro del Tercer Sector (Luigino es el portavoz y yo como CSV Las Marcas), intentamos precisamente apoyar y dar soporte a estas personas y asociaciones. El Foro es un ente más político (tiene 33 asociaciones de segundo nivel) y el CSV da un soporte técnico y operativo. El CSV apoya a nivel de formación, de consultoría, de participación en convocatorias y todos los servicios son gratuitos. Pero nos dimos cuenta de que no basta con estar solos, sino que debíamos establecer una relación con las administraciones públicas, una relación sinérgica y fuerte. Así, en 2020, a partir de una intuición de mi predecesor Simone Bucchi, iniciamos una relación que nos ha llevado a establecer cinco proyectos con la Región de Las Marcas, financiados por la Región de Las Marcas, en los que asociaciones, las grandes redes junto con las pequeñas asociaciones (que son más de 700 en Las Marcas y 450 forman parte del CSV), empezamos a hacer proyectos en los que la asociación seguía haciendo lo que sabía hacer, su actividad cotidiana, mientras que nosotros apoyábamos en la actividad de seguimiento, rendición de cuentas y comunicación. Esto porque queremos ser un agente de desarrollo en nuestro territorio y queríamos hacerlo de manera concreta. De aquí nacieron actividades importantes. Pusimos en esta mesa a las asociaciones con el ente público, es decir, el Estado y la sociedad que colaboran juntos (y cada vez más juntos, como se decía al principio). Recuerdo las caras contentas de las personas y de los presidentes de estas asociaciones que ya después del primer proyecto, después del primer año, encontraban una utilidad, una correspondencia en esto, es decir, una correspondencia en la utilidad que el CSV y el Foro les daban, y en las relaciones y vínculos entre ellos que crecían y se desarrollaban, por lo tanto, una relación de apoyo recíproco. Fue un camino innovador que seguimos llevando adelante. Hemos hecho cinco proyectos. Al primer proyecto lo llamamos “Riesco” (Lo consigo), aunque no estábamos seguros de conseguirlo, pero al final lo hicimos con mucha satisfacción. Al segundo lo llamamos “Facciamo rete” (Hagamos red): nuestra intención era precisamente poner en red a las asociaciones del territorio y hacerlas colaborar entre ellas, porque hasta ese momento se colaboraba de manera autónoma. Pensando luego en el título del Meeting (como decía el cardenal Zuppi esta mañana en la Misa), cada una de ellas era un ladrillo que por sí solo se mantenía en pie y daba un soporte en un momento de crisis como fue el Covid en 2020. Pero, hemos ayudado, hemos facilitado la construcción y el hecho de poner un ladrillo de solidaridad junto a otro para construir una casa, para construir una estructura dentro de la cual se pudiera crear una comunidad, una comunidad de intereses, una comunidad de encuentro, una comunidad de valores. Esto ha sido reconocido, tanto es así que las asociaciones cada vez más quieren participar en estos proyectos, en estos momentos de colaboración con el ente público. Y concluyo, citando también el último proyecto que hemos hecho, una planificación compartida (mientras que los otros proyectos eran convocatorias simples, en este caso colaboramos directamente con la consejera Biondi y la Región de Las Marcas, con el CSV y el Foro que facilitaron este encuentro, y con los concejales del territorio, no a través de una convocatoria, sino a través de una puesta en común de necesidades). Hicimos un recorrido que duró mucho y fue complejo, pero fue verdadero, porque de él surgió una subsidiariedad circular, diría yo, por citar a Zamagni, que ayudó a todos. Porque para entender las necesidades y luego para entender también al hombre que vive en nuestro territorio en la Región de Las Marcas, que es apoyado en esto. Por lo tanto, ha sido sin duda, para responder a la pregunta, posible colaborar juntos. Hay que dejar de lado quizás un poco de autorreferencialidad y, pensando en estos cinco años y en estos cinco proyectos que hemos hecho, me llamaba la atención la importancia de los cuerpos intermedios, porque solamente los cuerpos intermedios con el Estado, con el ente público, pueden apoyar concretamente a nuestra sociedad. No podemos prescindir de los cuerpos intermedios porque son verdaderamente el corazón de nuestro país, de nuestro Estado, y solamente integrando al ente público, teniendo más Estado y más sociedad, a través de estos cuerpos intermedios, podemos mantener esa cohesión social, esa innovación social que es verdaderamente el corazón de nuestro país. Gracias.
LUIGINO QUARCHIONI Buenas tardes a todos. Agradezco a Paolo, que ya ha ampliado y contado los cinco proyectos. Están ahí, digamos, en el monitor, pero los digo muy rápidamente porque quizás me interesa devolveros un poco la enseñanza después de estos cinco años de experiencia sobre la subsidiariedad sobre la que Vittadini nos llamaba a reflexionar. Los cinco proyectos se han hecho en cinco años: Riesco, Facciamo rete, Viridee, Welfare Cult y el último es Radici. Radici todavía está en marcha y terminará en septiembre del próximo año. Son cinco proyectos que se han adecuado a los tiempos. El primero, que era Riesco, respondía al Covid, a las demandas, a las necesidades, a las dramaticidades a las que en ese momento había que intentar responder. Inmediatamente después, el de “Facciamo rete”, se empezó en cambio a entender cuáles eran las heridas que había dejado el Covid y la pandemia, por lo que trabajábamos más en la agudización de algunas necesidades, de algunos deseos, los llamaremos también deseos. Luego “Viridee” nos dedicamos un poco más a las entidades del tercer sector, porque también el Covid cambió el sistema de relaciones de las entidades del tercer sector. No estábamos preparados para una revolución de ese calibre. Tuvimos que reorganizar los equipos, los voluntarios, remotivarlos, darles una visión del cambio que estaba en marcha. Luego “Welfare Cult”, a través del sentido de las iniciativas culturales de la manera más amplia, más imaginable posible, hemos intentado condicionar y cambiar la comunidad, para mejor. Y el último es “Radici”, que tiene un elemento muy nuevo, muy exigente. Pedimos en el diálogo con la Región de Las Marcas (por lo que Biondi, la consejera, y Simone Bucchi, del CSV, lo ha citado antes Paolo, que son las personas, mujeres y hombres que han creído en esto) pedimos y compartimos con la Región que un tercio de los recursos del tercer proyecto los destinaríamos a todas las demás asociaciones pequeñas de barrio que presentaran proyectos. Es un camino también desde el punto de vista administrativo muy valiente, muy nuevo y estamos en esta fase, también maduro y responsable, porque las 18 redes que representan 800 centros territoriales han dicho responsablemente que una parte de este dinero debe ir para el bien de las muchas asociaciones por las cosas que hacían en el territorio. Paso a los números, pero cito uno por todos, luego los otros están debajo. Simplemente, los servicios que hemos hecho en los primeros cuatro proyectos son 247.116. Cito también los últimos seis porque cada uno de estos imaginad lo que significa, lo que ha significado para nosotros y lo que ha significado para la comunidad de Las Marcas. Luego voy y cierro devolviéndoos tres, digamos, sensaciones, tres enseñanzas que de alguna manera nos ha dado este proyecto. La primera: de las crisis a menudo nacen cosas buenas. El Covid, en el momento en que nació este proyecto, teníamos una demanda de necesidades y de pobreza que había crecido, que se había agudizado, que había estallado, una rabia social inimaginable que todos hemos vivido, y las entidades del tercer sector infradimensionadas, con menos capacidad de tener voluntarios porque tenían menos, con una dificultad para responder a ello. Aquí está el pacto entre todas las entidades que hicimos con la Región, entre nosotros CSV y Foro que hicimos el acompañamiento, pero también sujetos más allá de los entes públicos, por ejemplo las fundaciones, las fundaciones bancarias han compartido con nosotros un camino en el que han acompañado la garantía para las fianzas que estos proyectos necesitaban. Cuando hay un líder que gestiona un proyecto en red, aunque sea una red estructurada, no tiene la capacidad financiera, las garantías para poder, digamos, tener fianzas de 2-3 millones de euros (están subcapitalizadas obviamente, la vida de todas las entidades y de la mayoría de las entidades del tercer sector). Las fundaciones intervinieron diciendo: “Garantizamos nosotros el 50%”. El 30% de esa garantía lo puso el banco que emite la fianza y el 20% quedó a cargo de las entidades del tercer sector. Quien hace planificación de proyectos entre nosotros sabe lo que significó esto. Última consideración, totalmente interna. Este proyecto ha hecho bien al tercer sector, porque no somos inmunes a la crisis que vive esta sociedad. Cuando alguien nos contaba (el Censis, que estamos dentro de un mucílago social donde el yo prevalece sobre el nosotros y los mucílagos son millones de filamentos que nunca se tocan) cuando nos decía esto, a nosotros nos preocupaba obviamente, y también las entidades del tercer sector están hechas de mujeres y hombres, a menudo tienen miedo al cambio. Y estos proyectos, cinco años de mesas de co-planificación con las entidades y con otros sujetos, nos han hecho descubrir y nos han hecho tener menos miedo a ser aliados, a compartir con otros sujetos balances, proyectos, actividades, iniciativas, y quizás en este camino también pasarnos el testigo, es decir, una red relevaba a la otra cuando estaba en dificultades. Ha sido una enseñanza fantástica, muy bonita, una gran experiencia humana y social, deseable diría yo. Cierro con una broma que es la sensación que me habéis transmitido contando las cosas que hacemos, que hacéis. Entonces imaginaba el tercer sector (terzo settore), pero “¿segundo de quién?” (secondo a chi?). Me surge esta pregunta en un momento como este. Gracias.
GIORGIO VITTADINI La palabra a Don Matteo.
S.EM. CARD. MATTEO MARIA ZUPPI Lo único que podría decir, en mi opinión, es gracias. Porque creo que hemos escuchado testimonios, como ha dicho Maila al principio, que en realidad significan mucha historia, mucha pasión, muchas realidades, mucho sufrimiento, muchos desiertos, porque en las situaciones que hemos escuchado a menudo hay muchísima soledad, dificultades terribles. Realmente creo que debemos agradecérselo. Busqué dos frases de la “Spes non confundit”, de la bula de lo que estamos viviendo, de este Jubileo, y en mi opinión también de este Meeting tan particular, porque verdaderamente nos ayuda a entender, a mirar con esperanza. Decía Giorgio al principio, y también otros a veces dicen: “¿Pero cómo es posible la esperanza? ¿Cómo es posible en una situación tan complicada, difícil, etc., no?”. Y la esperanza es precisamente esta. La esperanza no es para cuando las cosas van bien; la esperanza, de hecho, en cierto modo se ve precisamente cuando no hay esperanza, es ahí donde la encuentras. Entonces, son dos frases. Una: “Es bueno prestar atención a todo el bien que está presente en el mundo para no caer en la tentación de considerarse abrumado por el mal y la violencia”. Es muy cierto. Luego se insinúa, se convierte en un poco de escepticismo, un modo un tanto realista, pragmático, prudente. Como en la canción que he citado hoy, “Las personas decentes”, que, en fin, son tan decentes que se guardan el bien para sí mismas, digamos, que no lo comparten, y por lo tanto lo pierden. Y luego la otra cosa que decía el Papa Francisco es la alianza, lo decíais vosotros ahora, la alianza por la esperanza social. Pedía la alianza y decía que fuera inclusiva y no ideológica, y que trabajara por el futuro, y creo que todas sus experiencias nacen precisamente de esta alianza, que no es nada fácil ni algo que se dé por sentado. Y con Giorgio está claro que, digamos, hablar de subsidiariedad es su tema, pero no es una obsesión de Giorgio; por suerte tiene esa obsesión y no deja de interrogarse, de hacernos interrogar, de crecer. Porque, ¿qué es la subsidiariedad? Es la alianza social, el pensarnos juntos. Es, no recuerdo quién ha hablado antes de autorreferencialidad, que significa desperdiciar los recursos. Nosotros realmente, a veces se entiende cuando el Evangelio dice en un momento dado: “Mira, te será quitado lo que tienes”. Lo has tirado, lo has malgastado, te lo has guardado para ti, has hecho negocios con ello, no has logrado lo que podías hacer con nada, y dice: “Te lo quito, te lo llevo, se lo doy a alguien que lo haga fructificar”. Es verdad, es justo. Es decir, frente a tanto sufrimiento uno dice: “¿Cómo lo hacemos?”. Pues bien, esto es la subsidiariedad. Por esto creo que, de forma específica, un aplauso, y no lo digo por decir, sino un aplauso específico a Giorgio, que con razón es así en este tema. Pocas cosas más sobre el discurso del tercer sector, muy acertado. ¿Y cuál es el gran riesgo? Es el riesgo de homologarse, de perder ese valor añadido que es fundamental. Este es el problema, ese plus que debe permanecer como algo específico y que es la gratuidad. Antes, prácticamente todos vosotros, de una forma u otra, me ha llamado la atención que la gratuidad es como mi madre. Sí, la gratuidad es como la madre, que cuando uno la siente, eso es la gratuidad, y sin la gratuidad el tercer sector corre el riesgo de homologarse, de convertirse en otra cosa, de perderse, porque este es un desafío. Esto no significa, al contrario, que con mayor razón debamos colaborar; la subsidiariedad significa esta capacidad, pero evitando, defendiendo muchísimo la gratuidad como dimensión fundamental. Minorías creativas. Digo solo algunas palabras que me parecen, las retomo, palabras que hemos escuchado, de estas que han sido para mí como exposiciones vivientes, por así decirlo. Vemos las exposiciones, las fotografías, las cosas; ellas han sido un poco como exposiciones vivientes o incluso como ladrillos. Ahora bien, también ha habido en todos sus discursos, podríamos decir, algo muy ordinario. Uno dice que no ha habido nada extraordinario, pero en realidad es todo muy extraordinario, es muy fácil, muy posible, muy necesario. Pienso en el trabajo que decía Chiara para defender a los más débiles y a las víctimas. Nada está perdido, todo es reparable. Sabemos que no es fácil, a menudo muchas responsabilidades y poco apoyo. Esto quizás sea una última cosa, que antiguamente se habría dicho “hacer de tripas corazón”, intentar hacer milagros con nada. Y esto diría que es también nuestra fuerza, también vuestra fuerza de poner en marcha cosas bellísimas a veces con nada. Pero, si en un momento dado para seguir adelante tienes que hacer saltos mortales, no sabes cuánto durará, si el año que viene el convenio se renueva o si en cambio cambia el concejal, y de repente los museos se convierten en otra cosa. Pongo por ejemplo lo que decía Maila, o que hay otras prioridades y todo se pone en tela de juicio. Por esto yo creo que por parte de las instituciones debe haber una conciencia de responsabilidades a veces verdaderamente enormes, que, digamos, tienen derecho, diría yo, a tener continuidad y también estabilidad, y estabilidad significa que se reconozcan estos esfuerzos, esta profesionalidad. Pienso, será porque estoy en Bolonia, y por lo tanto lo he visto, cuánto por ejemplo la delicadeza de las enfermedades que no se ven, pero que se ven, todas las enfermedades, todos los malestares. Está claro que significa, por ejemplo, también en muchos casos tener la necesidad de una programación a largo plazo, de una profesionalidad que debe tener su reconocimiento. Si no lo tiene o si es siempre esporádica, entonces se vuelve más peligroso para todos y se convierte también en una dificultad añadida para quien ya tiene muchas dificultades. Por ejemplo, en esto también todas las alternativas, el estudio. Las otras frases que me han impactado mucho: la creatividad, se lo inventan todo, y en cierto modo las cosas que han contado son también de mucha creatividad. Y no recuerdo quién lo decía al principio, se suele decir, la necesidad agudiza el ingenio. Es tan cierto que cuando estamos bien, en el bienestar, somos como animales que no entienden, dice el salmo, y es muy verdad, la necesidad nos hace inventar de todo. La creatividad, sin embargo, es también un gran grito de ayuda que debe encontrar respuestas. La amabilidad hacia uno mismo, me ha impactado mucho, la amabilidad hacia uno mismo. De todos aquellos, y termino, que llegan con la mirada baja. Me ha impactado mucho, es muy cierto. Y a veces, digamos, los que tienen la mirada baja se quedan con la mirada baja porque no encuentran a nadie que se agache para mirarles a los ojos. Sigamos cruzando miradas, siendo muy creativos y sobre todo defendiendo la subsidiariedad, que es una forma de dar futuro a todos.
GIORGIO VITTADINI Entonces, agradezco muchísimo a nuestros interlocutores y a Su Eminencia el Cardenal Zuppi, Don Matteo, terminando con una frase de un cantante que adoro, Jannacci, que en “El purtava i scarp del tennis” te dice cuál es el origen de la gratuidad, porque dice de este vagabundo: “Parecía un don nadie”. No, para nosotros cada uno es alguien. Cada uno vale. Y añade: “Y tenía los ojos buenos”. Porque si les haces levantar la mirada, ves que tienen los ojos buenos, pero los ojos se vuelven buenos si uno sabe mirarlos, y entonces uno se mueve. Y mirad que esto es también un proyecto político. Gracias.
