MADRES POR LA PAZ

 

MADRES POR LA PAZ

Viernes, 22 de agosto de 2025, 12h
D3 AUDITORIUM Isybank

 

Participan: Layla al-Sheik, madre musulmana de Belén que perdió a su hijo pequeño, Qusay, en la segunda Intifada; Elana Kaminka, israelí, madre de Yannai, un soldado asesinado el 7 de octubre de 2023; Azezet Habtezghi Kidane, religiosa comboniana eritrea, también conocida como hermana Aziza, activa durante años en Israel y los Territorios Palestinos, y anteriormente en Sudán y Eritrea. Modera Alessandra Buzzetti, periodista, corresponsal de TV2000 en Tierra Santa.

Saludo introductorio Bernhard Scholz, presidente de la Fundación Meeting por la Amistad entre los Pueblos ETS

BERNHARD SCHOLZ Gracias por haber venido tan numerosos para comenzar juntos la cuadragésima sexta edición del Meeting por la Amistad entre los Pueblos. ¡Bienvenidos! Hemos querido iniciar este Meeting en el horizonte de una esperanza que nos invita a llevar una nueva luz y un testimonio de novedad de vida para todos. Podríamos empezar con muchos análisis sobre los males que afligen a este mundo, sobre las tantas incógnitas que pesan sobre nuestro futuro, pero ninguno de estos análisis, aunque necesarios, sería capaz de liberar nuestra libertad para tomar la iniciativa de un nuevo comienzo, para empezar donde todo parece haber terminado.

El título de este Meeting, “En los lugares desiertos construiremos con ladrillos nuevos”, dice claramente que los desiertos existen, pero que también estos desiertos son lugares donde es posible cultivar, lugares donde construir, es más, donde construir juntos. Este Meeting quiere testimoniar, frente a tanta resignación, que es posible llevar savia al desierto de la indiferencia, acogida en los desiertos del abandono, amistad en los desiertos de la soledad existencial y, sobre todo, conciliación en los desiertos de la guerra.

Queremos testimoniar, frente a tanto escepticismo, que es posible estar presentes en nuestras familias, en las escuelas, en los lugares de trabajo, en toda nuestra sociedad con una pasión por el destino de cada hombre, con un interés educativo auténtico, con un trabajo orientado al bien de todos y con un compromiso político visionario y competente. Estos son solo algunos de los ladrillos nuevos que no son nuevos porque no hayan existido antes. Son nuevos cada vez que suceden. Lo verdadero, lo bueno, lo bello son siempre sorprendentes cuando suceden, son siempre novedad cuando se hacen presentes. Con mayor razón, reflexionaremos en este Meeting también sobre los orígenes que nos permiten construir con verdadera originalidad, sin pretensiones ni presunciones.

Estamos profundamente agradecidos de que esta intención nuestra, este deseo de dejarnos involucrar por testigos capaces de construir lugares de vida renovada, haya sido acogido por el Papa León XIV con el mensaje que ha querido enviarnos y del cual doy lectura.

El mensaje está dirigido al Obispo de Rímini, Monseñor Niccolò Anselmi, Excelencia Reverendísima. El tema de la cuadragésima sexta edición del Meeting por la Amistad entre los Pueblos es una invitación a la esperanza: “En los lugares desiertos construiremos con ladrillos nuevos”. El Santo Padre León XIV desea hacer llegar su saludo a los organizadores, a los voluntarios y a todos los participantes, con el augurio de reconocer con alegría que la piedra que desecharon los constructores ha sido puesta como piedra angular, elección preciosa, y quien cree en ella no quedará defraudado. La esperanza, en efecto, no defrauda.

Los desiertos son generalmente lugares descartados y considerados no aptos para la vida, y sin embargo, allí donde parece que nada puede nacer, la Sagrada Escritura continuamente vuelve a narrar los pasajes de Dios. En el desierto, ante todo, nace su pueblo, y de hecho, solo en el camino entre sus asperezas madura la elección de la libertad. El Dios bíblico que observa, escucha, conoce los sufrimientos de sus hijos y desciende a liberarlos, transforma el desierto en un lugar de amor y de decisiones. Lo hace florecer como un jardín de esperanza. Los profetas lo recuerdan como el escenario del desposorio, al que regresar cada vez que el corazón se entibia, para recomenzar desde la fidelidad de Dios. Monjes y monjas desde hace milenios habitan el desierto en nombre de todos nosotros, en representación de toda la humanidad ante el Señor del Silencio y de la Vida.

El Santo Padre ha apreciado que una de las exposiciones características del Meeting de este año esté dedicada al testimonio de los mártires de Argelia. En ellos resplandece la vocación de la Iglesia a habitar el desierto en profunda comunión con toda la humanidad, superando los muros de desconfianza que contraponen las religiones y las culturas, en la imitación integral del movimiento de encarnación y de donación del Hijo de Dios. Es este camino de presencia y de sencillez, de conocimiento y de diálogo de vida, el verdadero camino de la misión. No una autoexhibición en la contraposición de la identidad, sino el don de sí hasta el martirio de quien adora día y noche, en la alegría y entre las tribulaciones, a Jesús solo como Señor.

No faltarán, como es costumbre, los diálogos entre católicos de diversas sensibilidades y con creyentes de otras confesiones y no creyentes. Son importantes ejercicios de escucha que preparan los ladrillos nuevos con los que construir ese futuro que Dios ya tiene reservado para todos, pero que se desvela solo acogiéndonos los unos a los otros. Ya no podemos permitirnos resistir al reino de Dios, que es un reino de paz. Y allí donde los responsables de las instituciones estatales e internacionales parecen no lograr hacer prevalecer el derecho, la mediación y el diálogo, las comunidades religiosas y la sociedad civil deben atreverse a la profecía. Significa dejarse empujar al desierto y ver desde ahora lo que puede nacer de los escombros y de tanto, demasiado, dolor inocente.

El Papa León XIV ha recomendado a los obispos italianos promover itinerarios de educación a la no violencia, iniciativas de mediación en los conflictos locales, proyectos de acogida que transformen el miedo al otro en oportunidad de encuentro. Y aún nos pide: “Que cada comunidad se convierta en una casa de paz donde se aprende a desactivar la hostilidad a través del diálogo, donde se practica la justicia y se construye el perdón”. La paz no es una utopía espiritual, es un camino humilde, hecho de gestos cotidianos que entrelaza paciencia y coraje, escucha y acción, que pide hoy más que nunca nuestra presencia vigilante y generadora.

El Santo Padre, por lo tanto, anima a dar nombre y forma a lo nuevo, para que fe, esperanza y caridad se traduzcan en una gran conversión cultural. El amado Papa Francisco nos ha enseñado que la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica. Dios, en efecto, eligió a los humildes, a los pequeños, a los sin poder, y del seno de la Virgen María se hizo uno de ellos para escribir en nuestra historia su historia. Un auténtico realismo, entonces, es el que incluye a quien tiene otro punto de vista, ve aspectos de la realidad que no se reconocen desde los centros de poder donde se toman las decisiones más determinantes. Sin las víctimas de la historia, sin los hambrientos y sedientos de justicia, sin los operadores de paz, sin las viudas y los huérfanos, sin los jóvenes y los ancianos, sin los emigrantes y los refugiados, sin el grito de toda la creación, no tendremos ladrillos nuevos. Seguiremos persiguiendo el sueño delirante de Babel, ilusionándonos con que tocar el cielo y hacerse un nombre sea el único modo humano de habitar la tierra. Desde el principio, en cambio, negar las voces ajenas y renunciar a comprenderse son experiencias fallidas y deshumanizantes. A ellas se debe oponer la paciencia del encuentro con un misterio siempre otro, del que es signo la diferencia de cada uno.

Desarmada y desarmante, la presencia de los cristianos en la sociedad contemporánea debe traducir con competencia e imaginación el Evangelio del Reino en formas de desarrollo alternativas a las vías de crecimiento sin equidad y sostenibilidad. Para servir al Dios vivo, se debe abandonar la idolatría del beneficio que ha comprometido gravemente la justicia, la libertad de encuentro y de intercambio, la participación de todos en el bien común y, finalmente, la paz. Una fe que se extrañe a la desertificación del mundo o que indirectamente contribuya a tolerarla ya no sería seguimiento de Jesucristo.

La revolución digital en curso corre el riesgo de acentuar discriminaciones y conflictos. Debe, por lo tanto, ser habitada con la creatividad de quien, obedeciendo al Espíritu Santo, ya no es esclavo sino hijo. Entonces el desierto se convierte en un jardín y la ciudad de Dios, anunciada por los Santos, transfigura nuestros lugares desolados. El Papa León invoca la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, estrella de la mañana, para que sostenga el compromiso de cada uno en comunión con los pastores y las comunidades eclesiales en las que está inserto. En sinergia con todos los demás miembros del cuerpo de Cristo, actuaremos entonces en armoniosa sintonía. Los desafíos que la humanidad tiene por delante serán menos aterradores, el futuro será menos oscuro, el discernimiento menos difícil, si juntos obedecemos al Espíritu Santo.

Mientras uno de corazón mis personales deseos a los del Santo Padre, aprovecho la circunstancia para confirmar los sentimientos de distinguido obsequio de Vuestra Excelencia Reverendísima, Devotísimo Pietro Cardenal Parolin, Secretario de Estado.

Agradezco en nombre de todos ustedes al Santo Padre por este su alentador mensaje. Con gratitud hemos acogido una invitación del Santo Padre a vivir esta jornada en ayuno y oración, suplicando al Señor que nos conceda paz y justicia y que seque las lágrimas de quienes sufren a causa de los conflictos armados en curso. Pediría, por lo tanto, a todos que recemos juntos la oración por la paz compuesta por el patriarca latino de Jerusalén, el cardenal Pierbattista Pizzaballa, invitando a quienes viven otra fe o no se reconocen en ninguna fe a participar en este gesto con una oración personal o con un momento de silencio.

Nos ponemos de pie.

Señor Dios nuestro, Padre del Señor Jesucristo y Padre de toda la humanidad, que en la cruz de tu Hijo y mediante el don de su misma vida, a un alto precio, quisiste destruir el muro de la enemistad y de la hostilidad que separa a los pueblos y nos hace enemigos. Envía a nuestros corazones el don del Espíritu Santo, para que nos purifique de todo sentimiento de violencia, de odio y de venganza, nos ilumine para comprender la dignidad inalienable de cada persona humana y nos inflame hasta consumirnos por un mundo pacificado y reconciliado en la verdad y en la justicia, en el amor y en la libertad. Dios omnipotente y eterno, en tus manos están las esperanzas del lugar y los derechos de cada pueblo. Asiste con tu sabiduría a quienes nos gobiernan, para que con tu ayuda se vuelvan sensibles a los sufrimientos de los pobres y de cuantos sufren las consecuencias de la violencia y de la guerra. Haz que promuevan en nuestra región y en toda la tierra el bien común y una paz duradera. Virgen, Madre de la esperanza, obtén el don de la paz para la tierra santa que te vio nacer y para el mundo entero. Amén.

Gracias.

También este año, el Presidente de la República, Sergio Mattarella, nos ha honrado con su mensaje.

El Meeting continúa su historia proponiendo nuevas ocasiones de encuentro, de reflexión, de amistad y de cultura. Un evento que ha echado raíces en la sociedad italiana y que todavía ambiciona ampliar los espacios de diálogo, a cavar más allá de la superficie de nuestro tiempo para comprender cómo la persona y las comunidades pueden, en las transformaciones, seguir siendo protagonistas. Deseo ante todo expresar mi saludo más caluroso a los organizadores, a los voluntarios, a los jóvenes comprometidos con el éxito del Meeting y a quienes serán sus invitados. Para esta cuadragésima sexta edición se ha elegido el título “En los lugares desiertos construiremos con ladrillos nuevos”, una cita que es también un desafío, como es tradición en las jornadas de Rímini.

Necesitamos constructores de comunidad, constructores de convivencia, de paz, de participación, de solidaridad, constructores de una sociedad capaz de gobernar los cambios, permaneciendo humana en sus fundamentos y en su civilización. No podemos dar por sentadas las conquistas que las generaciones anteriores nos han transmitido. Libertad, democracia, paz y modelo social deben ser continuamente regenerados en la fidelidad a sus presupuestos de valores, regenerados y compartidos. Las extraordinarias facultades y oportunidades que la ciencia y la tecnología nos entregan no bastan para garantizar un progreso seguro y auténtico. El tiempo que vivimos está marcado también por los horrores de las guerras que pensábamos haber borrado de la historia, por voluntades de poder que vuelven a mostrarse amenazadoramente, por egoísmos personales y de grupo, por impulsos homogeneizadores, por discriminaciones y pobrezas, por soledad.

No debemos dejarnos vencer por las complejidades y los miedos. Las comunidades se deterioran donde prevalece la falta de compromiso o la indiferencia. Construir es ponerse de nuevo en camino en la historia, aunque esto requiera atravesar territorios difíciles. El descenso demográfico ha reducido la presencia de los jóvenes en la sociedad, pero ninguna sociedad que quiera tener futuro puede renunciar a la fuerza de los jóvenes y a sus ladrillos nuevos. Las estaciones que cambian requieren fuerzas, ideas, energías nuevas. No es verdad que así corren el riesgo de dispersarse los valores. Así, los valores más profundos pueden transmitirse y dar nuevos frutos.

Construir significa tener esperanza. La esperanza es el alimento más precioso en la sociedad. Se difunde solamente en la amistad y en la solidaridad. Y este es también el deseo más intenso que dirijo al Meeting que está por comenzar. Sergio Mattarella.

Comenzamos este Meeting con un encuentro con Layla Al-Shaikh, madre musulmana de Belén, que perdió a un hijo pequeño en la segunda Intifada, y con Elana Kaminka, israelí y madre de un hijo asesinado el 7 de octubre de 2023. Habrían tenido todas las razones para permanecer encerradas en el rencor y en la lógica de la reivindicación, pero se han abierto para encontrar un camino hacia la reconciliación, nada evidente. Nos encontraremos también con la Madre Azezet Kidane, religiosa comboniana que podría haber elegido una vida acomodada, pero que en cambio se está entregando junto a quienes sufren en los territorios palestinos. Será Alessandra Buzzetti, corresponsal de TV2000 en Tierra Santa, quien modere este encuentro. Les agradezco por haber venido y les pido que suban al escenario.

BERNARD SCHOLZ Este encuentro es paradigmático por el mensaje que queremos dirigir con este Meeting a todos, antes que nada, a nosotros mismos. Quisiera, antes de cederles la palabra, expresar que compartimos firmemente los llamamientos dirigidos por el Papa León XIV al gobierno israelí para que permita, sin restricciones, la ayuda humanitaria a la extenuada población civil en Gaza, así como a Hamás, para que libere lo antes posible a todos los rehenes. Me permito añadir que, frente a todos los conflictos militares que lamentablemente han surgido en tantos países del mundo, el Meeting por la Amistad entre los Pueblos siempre se ha negado a identificar a un pueblo con las decisiones de su gobierno, en particular cuando degenera en ataques a la población civil. Esperamos que este Meeting pueda hacer emerger que la paz puede renacer de los propios pueblos cuando se da espacio a lugares de reconciliación y de acogida mutua. Gracias. Gracias a ustedes.

ALESSANDRA BUZZETTI Buenos días a todos. Como decía también Bernard Scholz, los desiertos que estamos atravesando en Tierra Santa desde hace ya dos años parecen realmente inmensos e infranqueables. Tienen muchos nombres terribles: violencia, opresión, limpieza étnica, pero también incomprensión y desgarro a todos los niveles, no solo entre israelíes y palestinos, sino también dentro de sus respectivas sociedades, palestina e israelí. Lo vemos también en estos días, un conflicto que se agudiza también militarmente y en el que no se vislumbran perspectivas políticas viables por el momento. Y queremos atravesar estos desiertos a través de la experiencia, la experiencia de tres mujeres a las que también agradezco. Estoy realmente contenta de que estén aquí, que son también, de alguna manera, ya amigas mías, y que son mujeres muy valientes, porque decidir emprender un camino diferente al de la venganza y el odio en el contexto actual en que vivimos es realmente una elección difícil. Como también decía el Papa León, se necesita mucha humildad, pero también mucho coraje. Y su coraje, su determinación, nace precisamente de su experiencia personal de pérdida.

Como mencionaba Bernard, Elana Kaminka, israelí, madre de cuatro hijos, perdió a su hijo Yanai, un oficial de 21 años, el 7 de octubre, en una base militar en la frontera con Gaza. Salvó a 80 reclutas y 20 civiles antes de ser asesinado por terroristas de Hamás. Y Layla al-Sheikh, madre de 5 hijos, de Abed Abattir, un pueblo cerca de Belén. Su segundo hijo, que tenía más o menos la edad de Yanai, murió hace 22 años, con solo 6 meses, porque su pueblo fue escenario de enfrentamientos con el ejército israelí durante la segunda Intifada. El niño se intoxicó con gases y, en la carrera hacia el hospital, fue detenida durante cuatro horas en un checkpoint israelí, por lo que no pudo llegar al hospital y su hijo murió en sus brazos. Y luego la Hermana Azezet Kidane, conocida como Hermana Aziza, que es una misionera comboniana que vivió 14 años en Tierra Santa, precisamente junto a los más vulnerables, como nos contará, pero que de hecho ha vivido casi toda su existencia en países que son teatro de guerra. Así que, muchas gracias por estar aquí con nosotros y también por el camino que continúan recorriendo con gran determinación.

Así que me gustaría empezar, Elana, contigo. Y me gustaría recordar y citar un poema que me impactó mucho cuando lo leí, que tu esposo Eiala, que está aquí con nosotros escuchando, había escrito dedicado a tu hijo Yanai un año antes de que fuera asesinado, en un momento que, digamos, seguramente era de cierta crisis existencial. Y tu esposo había escrito: “El frío nos envolverá y nos abrazaremos fuerte, pero debemos recordar que solo de noche se pueden ver las estrellas”. Seguramente no podías imaginar qué noche arrollaría no solo a tu familia sino también a tu país. Como decía, Yanai fue asesinado el 7 de octubre y, sin embargo, tú, apenas dos meses después de su muerte, cuando Israel todavía estaba completamente en shock por el ataque de Hamás, escribiste estas palabras en un importante periódico israelí: “Todos estamos sufriendo, y cuando sufrimos, nos engañamos pensando que la fuerza y la violencia traerán algo bueno a alguien, que nos ayudarán a salir de este lío. No es verdad”. Sabemos que la pérdida de un hijo es una herida que nunca podrá cicatrizar en el corazón de una madre, y sin embargo, tú, solo dos meses después, eras una voz en el desierto, diciendo esas palabras a tu país en ese momento. ¿Después de dos años, sigues convencida? ¿Y de qué manera la memoria de Yanai, que para ti fue también una ocasión para invitar al diálogo, sigue siendo para ti una estrella en esta larguísima noche?

ELANA KAMINKA Yanai era mi hijo, pero para mí también fue un maestro. Era muy joven cuando lo perdimos. Aún no había cumplido 21 años, pero tenía ideas muy claras sobre el liderazgo. Era un gran pensador y se preguntaba qué significa crear un cambio en la sociedad, ser un líder. Algunas de las cosas que nos dijo antes de morir, pero también después de su muerte, encontramos documentos escritos por él durante su formación militar. Le habían pedido que escribiera sobre los valores como líder. El primero para él era amar a las personas de las que eres responsable y, sobre todo, hacerles sentir ese amor, porque así las personas serán más eficaces para crear cambios, y como líder tendrás más impacto. El segundo valor clave para él era la responsabilidad, eso había escrito. Para mí, Yanai es un ejemplo. Todo lo que hago… él podría haber dado tanto al mundo, pero no pudo hacerlo, así que yo intento trabajar por él, en su lugar. Yanai, creo, comprendió muchas cosas que muchas personas mayores que él no habían entendido, no entienden: que las palabras, los sentimientos, están vacíos. Después de que lo mataron, inmediatamente pensé que había perdido todo en la vida, porque como padre, tienes la misión, la prioridad, de proteger a tus hijos, de mantenerlos a salvo, y yo fracasé. Y luego vi imágenes horribles del 7 de octubre, personas secuestradas, brutalizadas, masacradas, y percibí esta falta de control que sentía, y me dije que lo único sobre lo que puedo tener control es cómo reaccionaré. Y entonces tomé el ejemplo de Yanai y me dije que debía seguir sus palabras, sus mensajes, sus valores, que debía intentar crear el cambio yo misma y también tratar de mostrar cómo se puede crear la paz, pero no a través de la violencia. Así que intenté no solo hablar, sino pasar a la acción, y por eso decidí unirme al Círculo de Padres y conocí a mi amiga Layla. Así que estoy tratando de mostrar con hechos los valores en los que creo y de llevar adelante el ejemplo de Yanai con respecto al liderazgo, a lo que puede hacer.

ALESSANDRA BUZZETTI Gracias, Elana, muchas gracias. Y Layla, tu hijo, Qusay, como hemos dicho, tenía apenas seis meses cuando murió en tus brazos, en un checkpoint cerca de Hebrón. Era tu segundo hijo, y me contaste que tardaste dieciséis años en poder mirar esa herida profunda. ¿Qué pasó? ¿Cómo pudiste empezar este camino de sanación, aunque nunca se sane de la pérdida de un hijo?

LAYLA AL-SHEIK Después de 16 años, me encontré con una amiga que no veía desde hacía mucho tiempo y me habló del Círculo de Padres y empezó a explicarme qué se hace en ese ámbito. Entonces me pregunté cómo podría participar en esta organización, y me hizo una pregunta: “Bueno, hasta ahora, ¿no has hablado con tus otros hijos sobre lo que le pasó a su hermano?”. Yo le dije: “Sí, porque no quería continuar este círculo de violencia, porque quizás si se lo contara, querrían vengarse, y yo no quería perder a otro hijo, ya había perdido uno y para mí ya era algo terrible”. Entonces me dije, quizás participar en esta organización pueda ser positivo, puedes ayudar a otras familias, a otras personas. Y al principio pensaba que era algo realmente complejo. Debo decir que hasta ese momento nunca había creído en este tipo de organizaciones. Luego, un día, este amigo, que seguía llamándome, me invitó a una conferencia. Bueno, era una conferencia solo con palestinos, y luego, unos minutos después de estar allí, llegaron también los invitados israelíes. Sentí que no era fácil quedarme allí, me sentí incómoda, pero luego vi algo increíble, porque vi a palestinos e israelíes hablando juntos, dialogando, riendo juntos. Era la primera vez en mi vida que presenciaba una escena así, y me dije, tú también debes escuchar, debes entender cómo lograron acercarse tanto. Y entonces también escuché a los israelíes hablar de cómo habían perdido a sus seres queridos, a sus hijos. Fue la primera vez que los vi como seres humanos, fue la primera vez que sentí profundamente el sentido de compartir las mismas lágrimas, el mismo sufrimiento, porque todos somos humanos y no hay nada peor que perder a un ser querido, a un hijo. Solo quien lo ha vivido puede entenderlo. Desde ese momento, decidí ser miembro activo de este foro y así pude participar en muchos eventos en todo el mundo para llevar un mensaje de reconciliación.

ALESSANDRA BUZZETTI Gracias, Layla. Tú también miraste por primera vez a un israelí como un ser humano, porque una de las heridas más grandes de este conflicto es precisamente la deshumanización, por la cual se habla del enemigo pero ya no se habla del otro como alguien que es un ser humano como yo. También han explicado por qué se unieron al Círculo de Padres, esta organización que continúa con valentía y no sin dificultades reuniendo a los familiares de las víctimas de ambas partes. También lo hace con jóvenes, intenta hacerlo también con las nuevas generaciones. Los jóvenes, sobre todo palestinos, no pueden encontrarse con israelíes dentro de su territorio porque pueden tener consecuencias diversas, difíciles y peligrosas. Quería que escucharan el testimonio de un joven que se llama Audit, de 28 años. Lo encontramos en Yenín. Yenín, sabemos, es una ciudad de los territorios palestinos, un bastión histórico de las milicias armadas. En los últimos meses, una operación muy dura del ejército israelí desplazó a 23.000 residentes del campo de refugiados, y uno de los amigos de Audit fue asesinado por una bomba israelí. Era un amigo con el que había participado en uno de estos campamentos de verano donde por primera vez se habían encontrado con jóvenes de su edad de la otra parte, israelíes. Escuchemos su testimonio, verán que explicará por qué no quiso que se le grabara directamente el rostro. Escuchemos el testimonio que recogí en las últimas semanas en Yenín.

[TESTIMONIO EN VIDEO] He perdido a siete miembros de mi familia en este conflicto, algunos después del 7 de octubre. El pasado febrero también mataron a mi amigo Tamam. Era enfermero en Nablus, pero también prestaba servicio voluntario de primeros auxilios aquí en Yenín. Durante el asedio del ejército israelí al campo de refugiados, Tamam recibió la noticia de que su primo había sido herido y necesitaba ayuda. Era enfermero y con la moto intentó llegar hasta él, pero un misil israelí lo tomó como objetivo y lo mató. No tenía ningún vínculo con la resistencia armada, amaba la vida y amaba la paz. Para mí era como un hermano y un compañero en el camino hacia la reconciliación. Habíamos participado juntos el verano pasado en un campamento en Suiza para jóvenes embajadores de paz. Vivimos momentos preciosos con los otros chicos. Después de que mataron a Tamam, mi corazón se rebelaba, estaba lejos de ese camino de reconciliación que habíamos hecho juntos. Pero luego reflexioné mucho y comprendí que el deseo de paz era aún más fuerte dentro de mí. No quiero perder más parientes, más amigos, no quiero ver más muertos. La solución está solo en el diálogo, en poder encontrarse y conocer a la otra parte. Se necesita mucho sacrificio para hacerlo, porque cada uno debe renunciar a algo de sí mismo. Pero para mí es muy difícil, en Yenín, siquiera hablar de ello. Han sido desplazadas 23.000 personas del campo de refugiados, muchas familias han sufrido traumas y violencia por parte del ejército de ocupación. Encontrarse con israelíes no se ve como algo apropiado. Puedo hacerlo en el extranjero, pero no aquí. Quienquiera que hable de paz y pida el diálogo es visto por los palestinos como un “normalizador”, como alguien que se pone del lado de los israelíes contra los palestinos. Si lo hago, corro también el riesgo de ser arrestado por las autoridades palestinas.

ALESSANDRA BUZZETTI Layla, hemos escuchado directamente de la experiencia de Audit, que es un joven palestino, lo difícil que es para ustedes, sobre todo quizás para los palestinos, emprender el camino que tú continúas recorriendo con mucho coraje. Más aún hoy, después de dos años de guerra, más de 60.000 muertos en Gaza, después también de las situaciones que sabemos que existen en los territorios palestinos donde vives, donde sabemos que también hay continuas violencias por parte de los colonos más extremistas que atacan las aldeas. Tú también vives en Battir, que de hecho está rodeada de asentamientos israelíes que son ilegales según el derecho internacional. ¿Nos explicas por qué es tan difícil a todos los niveles incluso hablar, intentar estos caminos dentro de la sociedad? Me contaste que tu hija mayor, la única que recordaba a su hermanito, estaba muy enfadada contigo por lo que tú empezaste a hacer con el Círculo de Padres.

LAYLA AL-SHEIK Sí, sabía que me había hecho miembro de la organización y se enfadó muchísimo. Me preguntó por qué, y para mí fue difícil hacerle entender lo importante que era para mí, porque todavía estamos bajo la ocupación. Nuestra vida después del 7 de octubre se ha vuelto aún más complicada, y todos los que trabajaban en Israel perdieron su trabajo, así que la situación económica es dramática, y tampoco tenemos refugios y ni siquiera sabemos lo que está pasando. A menudo, tampoco conocemos la situación en Cisjordania; es una situación difícil de descifrar, independientemente de si se es israelí o palestino. Además, los niños ya no pueden ir a la escuela; si tienen suerte, pueden ir un día a la semana. Otra dificultad que surgió después del 7 de octubre es que el gobierno israelí ha creado, digamos, nuevos obstáculos, nuevas barreras. Hay aún más bloqueos, que son aún más difíciles que los checkpoints, porque en los checkpoints hay soldados con los que se puede intentar hablar, intentar convencerlos de que te dejen pasar, pero estos puntos de bloqueo están cerrados, nunca se sabe si estarán abiertos y, por lo tanto, si hay una emergencia, no se pueden atravesar. Todo esto hace que la gente se sienta mucho más triste, pero también enfadada. Mi hija es la mayor y conoce la historia de su hermano y todavía lo quiere muchísimo. Sintió que yo había traicionado a su hermano. También es una reacción normal, puedo entenderlo. Cada año celebramos una ceremonia, un día de conmemoración. Ese día nos reunimos palestinos e israelíes para recordar a nuestros seres queridos que murieron durante el conflicto, y queremos lanzar un mensaje al mundo entero mostrando que nosotros, que hemos vivido tal tragedia, que vivimos la ocupación, podemos estar codo con codo e intentar hacer un esfuerzo juntos para lograr un cambio, todo es posible. Normalmente tenemos cuatro oradores, dos israelíes y dos palestinos, y yo fui una de las oradoras. Recuerdo que mis hijos vieron mi intervención y tuvieron miedo, tuvieron miedo porque yo tenía miedo, porque no sabía cuál sería su reacción. Sabía que me habían visto, y luego mi hija me dijo: “Ahora entiendo por qué te uniste a la organización”. Y me dijo: “Estoy orgullosa de ti”. Me abrazó, y creo que esto es realmente lo más importante de mi recorrido, de mi camino, porque si mis hijos han podido entender lo que estoy haciendo, creo que todo para mí, de ahora en adelante, será más fácil.

ALESSANDRA BUZZETTI Tú vives en Israel y sabemos que en la historia israelí hay una objetiva mayor libertad de expresión. Hemos visto durante dos años, incluso en las últimas semanas, grandes manifestaciones contra la guerra, contra el gobierno; hemos visto también a israelíes durante estas manifestaciones con fotos de niños de Gaza muertos de hambre. Sabemos que la sociedad israelí está profundamente desgarrada, sabemos que se han vuelto a convocar estas operaciones militares, otros 60.000 reservistas. Varios reservistas empiezan a hablar, a decir que no quieren volver a combatir. Sabemos que también ha habido varios casos de suicidio entre jóvenes soldados que han combatido dentro de Gaza, siete solo en el mes de julio, y por dentro la sociedad está profundamente desgarrada. Quienes como tú eligen otro camino siguen siendo, de hecho, una minoría en el país, pero ¿cómo has intentado tú también superar las barreras dentro de tu propia sociedad? Y también dentro de tu familia, si es que alguna vez las ha habido, porque pienso que el primer diálogo es precisamente con tu marido y con tus otros tres hijos.

ELANA KAMINKA Creo que es importante entender que muy a menudo lo que más influye en las personas es el miedo, y esto también es válido para mi familia. Pocos días después del 7 de octubre, recuerdo a mi hija de 16 años que se refugió en la cama grande conmigo y mi marido y dijo: “¿Pero si irrumpen en casa, dónde nos esconderemos?”. Bueno, creo que el miedo se está extendiendo por toda la sociedad y esto lleva a la gente a veces a reaccionar de manera irracional. Creo que es importante entender siempre que el miedo influye en los comportamientos, pero no es fácil porque todo lo que está sucediendo es aterrador. Hay misiles que llegan continuamente y, sobre todo para los palestinos, están ocurriendo cosas horribles que en los últimos meses se han vuelto cada vez más terribles. Es importante reconocer el miedo, entender de qué se origina y tratar de nuevo de dar ejemplo a la gente no solo con palabras, sino con hechos. Es posible vivir codo con codo con los palestinos, trabajar con ellos. Bueno, hay muchas amenazas a la democracia, pero afortunadamente todavía podemos expresarnos libremente en Israel y trato de hacerlo lo más posible y, sobre todo, trato de dar un ejemplo con mi propia vida personal. Muestro cómo es posible recuperar la dimensión humana, porque si no, la deshumanización es uno de los mayores peligros en ambos campos, en ambas partes. Es posible encontrarse, al otro lado hay otro ser humano frente a mí y ya mostrar que esta conexión puede generar un gran cambio en ambas sociedades.

ALESSANDRA BUZZETTI Gracias, Elana. Ahora vamos contigo, Hermana Aziza. La Hermana Aziza, como decíamos, vivió 14 años en Tierra Santa, de origen eritreo, hoy ciudadana británica. Lo que siempre me ha impresionado de ti, viéndote en acción, es que siempre has trabajado con todos. Te he visto trabajar con israelíes, palestinos, judíos, musulmanes, cristianos, y también mucho con los beduinos, que son quizás los beduinos que viven en el Área C de los territorios palestinos, que son realmente los más pobres entre los pobres, los más vulnerables. Y también vemos en esta foto, es una foto de un pueblo beduino que fue desalojado a la fuerza precisamente por la violencia continua de los colonos más extremistas. En tu experiencia, a menudo me has dicho que, precisamente por ser extranjera, mujer y también religiosa, esto te ha ayudado a construir puentes que se construyen partiendo ante todo de la escucha, del abrazo, no de juzgar directamente a la persona. ¿Nos cuentas qué ha significado para ti y también por qué crees que las mujeres, las madres de todas las partes en Tierra Santa, tienen un papel desde la base tan importante para empezar estos procesos de reconciliación que parecen insignificantes en la gran historia, pero que estamos convencidos de que son los que realmente hacen la historia?

AZEZET HABTEZGHI KIDANE Antes que nada, de verdad, quisiera agradecer ser parte de esto hoy, de estos dos pueblos que el muro no permite que se encuentren, que tienen el valor de venir a testimoniar juntos. Mucha gente sufre como ellos, pero se lo guarda para sí misma. El valor de estas mujeres es Alessandra Buzzetti haciendo que este evento suceda. Realmente necesitamos muchos, muchísimos de estos eventos, que derriben estos muros que nos separan. Entonces, nosotras, como Hermanas Combonianas en Oriente Medio, casi en todo el mundo, nos gusta trabajar. Nuestro objetivo es ser puentes. Haciendo estos puentes, dondequiera que vamos, le preguntamos a alguien que haga algo por los más vulnerables, y ¿quiénes eran los que entendían a los más vulnerables? Se los digo, eran los rabinos por los derechos humanos, y estos rabinos por los derechos humanos nos dijeron: “Los más vulnerables, los que necesitan, que no tienen caminos, no tienen agua, no tienen luz, los que realmente necesitan son los beduinos en el desierto de Judea”. Y nosotras con ellos, con los rabinos por los derechos humanos, fuimos a preguntarles qué necesitaban, y nos dijeron: “Necesitamos dos cosas: nuestros hijos no tienen futuro siendo beduinos con animales porque no tenemos ni territorio ni agua, necesitamos que nuestros hijos se eduquen y, en segundo lugar, la sanidad”. Y hemos trabajado muchísimo en esto con nuestros beduinos. Pero esto no era solo por la educación, nos dimos cuenta de que se necesita este encuentro con el otro, este encuentro que está separado por el muro, especialmente me impactó cuando un beduino en Busleman me dice: “Este muro nos separa, de ver el rostro del otro, de ver la belleza del otro. Y tenemos miedo de ellos y ellos tienen miedo de nosotros. ¿Por qué?”. Y esto me lo dijo hace 14 años, y cada año esta separación se vuelve más difícil. Y en mi experiencia, en nuestra experiencia como Hermanas Combonianas, hemos visto cientos de organizaciones que luchan para que estos dos pueblos se encuentren. Los primeros, que para mí son realmente un instrumento de este encuentro, fueron Médicos por los Derechos Humanos. Cada sábado, musulmanes, palestinos e israelíes juntos, van a Cisjordania a ver, a escuchar y a hacer algo por estos pueblos que no tienen los mismos derechos, que sufren solos, que quieren verlos. Para ellos era un instrumento para ver el rostro del otro, ese chico que decía, es verdad, no logran encontrarse, el no encontrarse crea tantos prejuicios y juicios. Las mujeres de Al-Bahar se llaman, cuatro mujeres, que cada año llevan a miles de palestinos al mar, porque tienen muchísimos voluntarios como aquí, que ayudan a estos palestinos a ver el mar. Es un viaje de una hora, pero había mujeres de 60 años que nunca habían visto el mar, porque no existe esa posibilidad de encuentro. Realmente, como Hermanas Combonianas, siempre hemos trabajado. Y esos Combatientes por la Paz, que hay tantos palestinos que estuvieron en la cárcel, tantos militares, soldados israelíes, que creen que con la guerra, con la violencia, no hay ninguna esperanza. Entonces debemos hacer algo diferente, y se llamaron Combatientes por la Paz. En todo esto, realmente hemos sido parte de caminar con ellos para poder hacer que se encuentren, que vean el rostro del otro, y cuando se ve el rostro del otro, se ve a Dios, se siente la sensibilidad del otro y el sufrimiento del otro, no te cierras en tu propio sufrimiento, sino que entiendes que el otro también sufre como tú.

ALESSANDRA BUZZETTI Gracias, Hermana Aziza. Y ahora quisiera mostrarles, con la ayuda de un mapa que hemos preparado, dónde viven Elana y Layla. Desde el punto de vista kilométrico, son dos kilómetros y medio. Elana vive en esta pequeña ciudad israelí, justo sobre la barrera de separación, y como decía, Layla en Battir. Para Elana, con cierto coraje, es posible atravesar ese muro. Para Layla es mucho más difícil. Tú también has ido durante estos dos años de guerra, varias veces, a encontrarte con Layla en Beit Jala, que es una ciudad en territorio palestino cerca de Belén. Sin embargo, tu conocimiento, porque hay que usar esta palabra, de la parte palestina, comenzó antes, quizás también por esto tu camino comenzó antes del 7 de octubre, de la muerte de tu hijo. Me contaste que viste la paz, la estrella de la paz, por primera vez en los ojos de un palestino que se llama Yaqub Araby, a quien conociste en su pueblo después de que su esposa fuera asesinada por un colono judío extremista. Y dijo que no guardaba rencor. Entonces, para ti, ¿cómo es posible, si es posible, perdonar incluso a quien mató a tu hijo, pero al mismo tiempo seguir pidiendo verdad y justicia con respecto a este conflicto? Sabemos también que tú, como tantísimas otras madres…

ELANA KAMINKA Estamos aquí sentadas, somos madres. Las madres somos diferentes de los políticos, porque tendemos a ser muy prácticas y concretas. Yo soy muy práctica. ¿Ven este mapa? Layla es mi vecina, a todos los efectos. Y si alguien es tu vecino y lo llamas vecino pero no lo consideras como tal, entonces tu vida no será de las mejores. Se necesitan buenos vecinos para tener una buena vida. Israel y Palestina no es un territorio muy grande. Hay 7 millones de palestinos, 7 millones de israelíes, y los palestinos no pueden irse. Los extremistas de nuestras sociedades piensan que podrán destruir a la otra parte, a la otra comunidad, pero eso no sucederá. Tendremos que vivir juntos, coexistir juntos para siempre. Y tendrá que suceder, porque no hay otra posibilidad. La cuestión es cuántos hijos, cuántos de nuestros hijos, cuántos Yanai, cuántos Qusay, tendrán que morir antes de que aprendamos a convivir y coexistir juntos. Aunque perdamos un solo hijo, ya sea israelí o palestino, seguirá siendo demasiado. Antes dije que Yanai creía en liderar con el ejemplo. Como dijo Alessandra, recibí un grandísimo ejemplo en 2018, cuando fui a visitar a Yaqub en su pueblo. No sabía qué esperar, porque Aisha, su esposa, había sido asesinada por un extremista de mi sociedad, de mi comunidad, dos semanas antes, y fuimos a visitarlo a su casa con un grupo de israelíes judíos, algunos llevaban la kipá en la cabeza, y no sabía cómo se sentiría él, no sabía qué pensaba de nuestra visita. Es una persona que tiene los ojos más amables del mundo y nos abrió su casa, nos abrió sus brazos, nos abrió su corazón y nos invitó a entrar. No me culpó por haber matado a Aisha, él sabía que no había sido yo, y no hizo generalizaciones, y él me dio el ejemplo. Las personas que cometieron el crimen el 7 de octubre hicieron cosas a las que me opongo totalmente, pero no fue Layla quien cometió ese crimen. Entonces, ¿por qué debería culparla a ella por lo que pasó el 7 de octubre? Son estas generalizaciones las que son extremadamente peligrosas. Algunas personas se confunden, piensan que se puede hacer una generalización sobre los demás, pero luego se avergüenzan cuando la generalización se hace sobre ellos. Pero no es así como funciona. Yo no la culpo a ella por lo que pasó el 7 de octubre, sé que ella no estuvo involucrada, y no culpo a la mayoría de los palestinos, porque la mayoría de los palestinos no estuvieron involucrados. Y no acepto que algunos ataquen a Israel o a mí misma porque algo haya sucedido o porque Netanyahu o Ben Gvir digan algo, pero ellos no me representan a mí ni a mis valores. Creo que todos debemos dejar de lado y olvidar esta generalización, mirarnos como seres humanos y encontrar soluciones prácticas para convivir juntos. ¡Porque es urgente! Porque cada día que nos retrasemos será un día más que esperar.

ALESSANDRA BUZZETTI Bueno Layla, te hago a ti también la misma pregunta. Para ti, ¿es posible perdonar y al mismo tiempo seguir luchando por la justicia y la dignidad de tu pueblo, que sabemos en este momento cuánto está sufriendo objetivamente?

LAYLA AL-SHEIK Les contaré una breve anécdota sobre el perdón. Hace cuatro años estaba en Jerusalén en una reunión con otras personas de otras organizaciones. Después de contar mi historia, había un hombre, un hombre israelí, sentado allí que lloraba y yo sabía que había algo en él que me intrigaba pero no entendía por qué lloraba, y lloraba muchísimo. Luego se levantó, empezó a contar su historia personal y dijo que era oficial del ejército y trabajaba en la zona donde yo vivía, y dijo que había impedido que un coche palestino que llevaba a unos niños a bordo fuera al hospital. Y ahí se me hizo difícil seguir escuchando porque él, fundamentalmente, hizo las mismas cosas que los soldados israelíes le habían hecho a mi hijo. En toda mi vida nunca pensé que me encontraría con uno de esos soldados y por eso fue muy difícil para mí aceptar sus palabras. No sabía qué decir, no sabía qué hacer, empecé a llorar y luego salimos de la habitación, empezamos a hablar juntos y él me dijo: “Sé, sé que esto es difícil para ti, Layla, pero es muy importante para mí contarte esta historia personal mía”. Y luego añadió que, después de un tiempo, su propio hijo se enfermó, intentó llevarlo al hospital pero fue bloqueado por unos guardias que querían hacerle preguntas, pero él tenía mucha prisa. Y él dijo, justo en ese momento, cuando no podía irme con mi hijo allí, me di cuenta de lo que les había hecho a los palestinos. Y luego fue enviado a la cárcel y cuando salió de la cárcel creó una organización, “Combatientes por la Paz”, para poner fin a la ocupación y empezar a trabajar con los palestinos. Entonces lo miré y le dije: “Es muy difícil para mí escuchar esta historia, escuchar tus palabras, pero de todos modos quiero darte las gracias porque no has ocultado lo que hiciste. Gracias porque tuviste el valor y la honestidad de hablar frente a mí y ahora puedo perdonarte”. En ese momento me di cuenta de que es muy fácil hablar de reconciliación, amor, paz, pero a veces tenemos que intentar entender si realmente pensamos eso, si podemos perdonar de verdad. Esto me dio luego el coraje para continuar también en este período tan difícil que estamos viviendo. Precisamente el perdón.

ALESSANDRA BUZZETTI Hermana Aziza, también a ti quería preguntarte, ¿has visto durante tu misión en particular suceder este milagro del perdón y también qué ha significado para ti, como cristiana, tratar durante la mayor parte de tu servicio con musulmanes y también con judíos, y también esta cruz cristiana tatuada desde que eras pequeña en la frente? ¿Qué has visto suceder en este milagro y también, repito, qué ha significado para ti como religiosa cristiana?

AZEZET HABTEZGHI KIDANE La primera vez que empezamos a trabajar con los beduinos había un campamento de verano y los rabinos por los derechos humanos nos prometieron: “Si ustedes empiezan el campamento de verano, queremos traer a israelíes”. Era la primera vez que empezábamos Alicia y yo, y también teníamos voluntarios españoles y estos israelíes. Los niños beduinos, entre ellos, se insultaban diciendo: “Judío”. El judío es el malo, una persona incontrolable. Cuando escuché a uno que decía así, le dije: “Qué vergüenza, estos de aquí son judíos”. No aceptaban que fueran judíos, porque los conocen con la cara, con la máscara, con todos los instrumentos para matar y destruir. Para ellos, un judío, un israelí, era un fantasma que venía de noche a destruir, a hacer cosas, y no podían creerlo, y nosotros les decíamos que eran judíos. Para mí, perdonar no es fácil, reconciliarse con nuestras heridas no es fácil, pero es posible, solo con la gracia de Dios. También lo he visto en Sudán, he visto en muchos lugares esta guerra que deja una cicatriz que no se gana a nadie, solo destrucción de la humanidad. Entonces, el perdón es una gracia y esta gracia, aceptando las heridas humanas, aceptando mis debilidades, se puede llegar a esta reconciliación, esta paz que realmente cada una de nosotras necesita cada día, incluso dentro de nosotras mismas, con nuestras familias, con todos, porque si no llegamos a este deseo de paz, de reconciliarnos con nosotros mismos y con los demás, no podemos tener esta paz. He visto muchísimos sufrimientos, pero si estos sufrimientos los guardo solo para mí, soy yo la que sufre, no logro perdonar a quien me hizo sufrir. Y si no entiendo, si no veo en esa persona el rostro de Dios, también esa persona sufre. La reconciliación, esa aceptación, es el único modo que nos da esperanza. El único modo que nos lleva a seguir adelante es aceptar que el otro es un hombre, una persona, una creación de Dios que tiene esperanza. Solo así podemos verdaderamente perdonar y caminar en la esperanza del perdón. Mis amigas, también israelíes y palestinas, me dicen: “Aziza, ustedes como cristianos tienen este sentido del perdón, de verdad reza por mí para que yo tenga este sentido dentro de mí, para poder perdonar especialmente a los enemigos, a los que no veo y no conozco, pero los odio”. Entonces, verdaderamente hay un deseo de perdonar, hay un deseo de reconocer y de caminar en esta paz del perdón que es un tesoro.

ALESSANDRA BUZZETTI ¿Esa cruz que llevas impresa en la frente nunca ha sido un problema también para tu trabajo entre todos estos pueblos musulmanes y también con los judíos israelíes con los que has tratado?

AZEZET HABTEZGHI KIDANE Yo, antes que nada, me olvido de que la tengo en la frente, entonces los que me lo recuerdan son los niños. Y de verdad, he estado en países árabes, en Sudán estuve justo en el país donde la sharía estaba vigente, he estado en Dubái, he estado en Palestina e Israel. Al contrario, se convierte en una manera de empezar a hablar de mi fe, de mi camino, de mi debilidad y de mi riqueza, se convierte en un instrumento que en mi país era normal, pero cuando salí de mi país se convirtió en un instrumento de evangelización. He entrado en sinagogas, en mezquitas, en la Knéset muchas veces y nadie, no fue un impedimento sino un aliento para ser testigos, de que esta mujer que mi mamá no quería que yo tuviera, había inspirado que esto era un instrumento para testimoniar a Dios.

ALESSANDRA BUZZETTI Lo hace parecer fácil, pero sabemos que no siempre es facilísimo en muchos contextos, pero seguramente también esta gran capacidad de empatía que tienes hacia el otro, de mirarlo y no juzgarlo como primer acercamiento con él. Bueno, en este momento, sobre todo en este momento, decimos que entre los desiertos que estamos atravesando en Israel y Palestina también está este, vivir, por así decirlo, como un signo de interrogación, casi un desierto de Dios que nace ¿de qué? Del hecho de que parece que son las partes más extremistas las que de alguna manera conducen lo que está sucediendo, sin llegar a ninguna solución realista que, como decías tú, al menos lleve a una convivencia pacífica. Porque vemos a las dos partes más extremas, tanto musulmanas como judías, hablo claramente de Hamás en particular y de los grupos que eligen la lucha armada, el asesinato del enemigo, que dicen que la Tierra Santa desde el río hasta el mar es suya. Y vemos por otro lado estas alas más extremistas, sobre todo de los sionistas mesiánicos que hoy tienen dos ministros dentro del gobierno, decir con un significado opuesto lo mismo, que la Biblia dice que esa tierra desde el río hasta el mar es suya. Así que quería preguntarte, tú, Layla, eres, como vemos, una musulmana, condenaste desde el principio lo que Hamás hizo el 7 de octubre, también me dijiste que después de la muerte de tu hijo tuviste durante varios años una crisis de fe. Quería preguntarte, para ti, ¿por qué condenaste a Hamás, por qué ese no es el Islam en el que tú crees y también, tu ser musulmana, qué añade a este camino que estás recorriendo hacia una reconciliación?

LAYLA AL-SHEIK Creo que Dios siempre habla de paz. En el Islam, lo primero que se dice cuando te encuentras con alguien es “Salam aleikum”, que significa “la paz sea contigo”. También en hebreo se dice “shalom”, paz a ti. Así que Dios es amor, es amor y paz. No se habla de asesinatos, de matar. Incluso en el Islam, si hay una guerra, se dice que no se puede matar a un niño, no se puede matar a una mujer y no se puede matar a un animal o cortar un árbol. Pero, lamentablemente, algunas personas explican las reglas como quieren y las interpretan a su manera y justifican lo que hacen. También en el judaísmo y en el cristianismo hacen lo mismo. Esto no es el Islam, el Islam habla de amor, habla de paz, paz con los propios vecinos, habla de sentir amor por los propios vecinos, por los propios amigos, pero lamentablemente muchos destruyen esta idea y tratan de justificar lo que hacen con otras cosas. Yo también pasé un período muy difícil después de la muerte de mi hijo, porque una persona me dijo que Dios te ha castigado porque has hecho algo malo y te ha quitado a tu hijo. Pero creo que si Dios realmente me hubiera hecho esto, ¿dónde está la misericordia? Así que durante muchos años perdí la fe en Dios y luego un día empecé a pensar en ello y me di cuenta de que el problema no es Dios, el problema son las personas, son esas personas que intentan explicar las cosas simplemente con sus ideas.

ALESSANDRA BUZZETTI Gracias Layla, también por el coraje que tienes al aclarar tantas cosas, siempre partiendo de tu experiencia personal. Elana, hemos visto que dentro de la sociedad israelí no solo están los sionistas mesiánicos y extremistas, hemos visto que incluso en los últimos días ha habido 80 rabinos que han hecho un llamamiento escrito al gobierno israelí para que detenga la hambruna en Gaza, para que detenga, de hecho, esta masacre. Cuando nos conocimos la primera vez en tu casa en Israel, también me dijiste que lo que el gobierno está haciendo en este momento, tu gobierno, es una traición al judaísmo. ¿Nos explicas por qué?

ELANA KAMINKA Creo que cualquier religión, independientemente de la religión de la que se hable, puede ser utilizada para fines buenos y fines malos. El cristianismo fue utilizado en el pasado simplemente para justificar la Inquisición y también se utiliza para el maravilloso trabajo que realizan hermanas como la Hermana Aziza. Lo mismo ocurre con el judaísmo. Creo que el judaísmo, lo que el judaísmo ha dado al mundo es una serie de valores, valores también entre los judíos, tenemos diferentes prácticas, tenemos diferentes tipos de observantes, pero estos valores siempre han sido valores fundamentales y el valor fundamental más importante es la vida, la vida que es algo que no puede ser sacrificado según el judaísmo y este gobierno creo que ha demostrado muy a menudo la falta de respeto por la vida. Respeto por la vida de los palestinos que están siendo asesinados en Gaza, respeto por la vida de los rehenes israelíes al negarse a hacer un acuerdo y hacerlos seguir sufriendo, ya sea respeto por la vida de los soldados que están siendo asesinados. Hay tantas vidas que no se consideran en absoluto y la vida en el judaísmo siempre ha sido el valor más importante y distorsionar este valor demuestra que las personas que ahora están en el poder no entienden realmente cuáles son los valores fundamentales de nuestra religión.

ALESSANDRA BUZZETTI Bueno, antes de hacer también una última pregunta sobre la llegada, a ambas empezando por Layla, quería también añadir si ustedes, precisamente por el clima que estamos respirando desde hace dos años, por esta guerra sin fin, si también están preocupadas de que con respecto a sus hijos, a las generaciones jóvenes, estas partes más radicales de alguna manera estén influyendo cada vez más también en las generaciones jóvenes. Es decir, ¿tienen esta preocupación porque sabemos que serán los más jóvenes los que pagarán el precio más alto de este terrible conflicto, de este terrible último conflicto? ¿Estás preocupada de que esta distorsión, como tú has descrito del Islam, pueda de alguna manera tener más consenso en este momento por la situación que los jóvenes palestinos están viviendo?

LAYLA AL-SHEIK Sí, obviamente estoy preocupada y también tengo miedo, porque la gente ha sentido mucho odio y mucha rabia desde el 7 de octubre. Esto ha aumentado. También muchos palestinos de Cisjordania o que viven en Israel o en Gaza sienten mucha más rabia y odio. Mis hijos, al principio de la guerra, sobre todo mi hija menor, en ese momento tenía 8 años, tenía mucho miedo, no paraba de llorar, no quería irse a la cama sola, quería que estuviera siempre con ella, estaba muy, muy asustada. Después del 7 de octubre, dos días después, una de mis amigas israelíes me llamó y me preguntó cómo estaban mis hijos y mi hija menor me preguntó: “¿Pero se ha preocupado por mí, te ha preguntado por mí?”. “Pero sí, claro”, le dije. “¿Pero no me quería matar?”. “Pero no, obviamente no, porque te quiere, te adora y quiere que estés bien. No todos los israelíes odian a los palestinos”, le dije, “y no todos los palestinos odian a los israelíes”, le dije. Hemos aprendido a amarnos y deberíamos aprender también a vivir juntos. Los palestinos nunca dejarán su país, los israelíes nunca dejarán su tierra y por lo tanto debemos aprender a coexistir en paz. Luego mi hija menor empezó a pensarlo. Las familias deben encontrar la manera, la clave para hablar con sus hijos. Sé que muchas personas están enfadadas, están tristes y enseñan a sus hijos a vengarse. Nosotros, en nuestra organización, tratamos de educar a los hijos y a las generaciones jóvenes porque la violencia nunca llevará a la paz. La violencia no hará más que desembocar en nueva violencia y no es eso lo que queremos para nuestros hijos. Queremos una vida mejor, queremos la paz, queremos algo positivo para las generaciones jóvenes. No queremos que se queden ahí esperando, no queremos quedarnos esperando, tenemos que hacer algo. Como madres tenemos el poder y tenemos el coraje para hacerlo, tenemos que hacer algo, no debemos esperar, no podemos esperar a que nuestros líderes hagan algo, porque hemos esperado 77 años, pero la situación sigue igual y nunca harán nada.

ALESSANDRA BUZZETTI Elana, te hago a ti también la misma pregunta, si estás preocupada por las nuevas generaciones de israelíes. Sabemos también y recordamos que, digamos, quienes están viviendo esta guerra en el servicio militar son chicos que tienen entre 18 y 21 años, así que seguramente tendrán también muchas consecuencias en su vida futura.

ELANA KAMINKA Sí, obviamente. Seis semanas después de que mataran a Yanai, mi segundo hijo también se fue al ejército y sigue en el ejército ahora. Así que, obviamente estoy preocupada y obviamente estoy aterrorizada cuando veo los medios de comunicación y veo toda la propaganda que se está haciendo para las generaciones jóvenes. Pero lo importante de recordar es que los extremistas siempre hacen mucho ruido, mucho ruido tanto en los medios como en la prensa. Para nosotros es muy difícil porque no nos gusta alzar la voz y muy a menudo no nos gusta hacer oír nuestras ideas de manera demasiado violenta. No nos sentimos cómodos. Pero si no hablamos, entonces los únicos que serán escuchados, que serán oídos, serán las voces de los extremistas, sobre todo de los jóvenes. Así que tenemos que encontrar la motivación, tenemos que encontrar la manera de hacernos oír, de hacer oír nuestra voz y dar a las generaciones jóvenes una nueva perspectiva, una nueva posibilidad de futuro. Y esto es una cosa. Los jóvenes creen, son mucho más inteligentes de lo que pensamos. Hablo mucho con los jóvenes de Israel, de diversos contextos, de diversas escuelas, de diversas organizaciones y lo que intento enseñarles y lo que les pregunto es: “¿Cuál es el futuro que ves para ti? ¿Cómo puedes crear tu futuro?”. Sabemos que el futuro no nacerá de la violencia. Lo hemos visto durante 77 años. Hemos visto cuál es el resultado. Einstein dijo que si siempre haces lo mismo y esperas tener un resultado diferente, bueno, entonces eres un poco tonto. Y es exactamente lo que estamos haciendo. Israel ha sido genial en muchos sectores, en la alta tecnología, en la medicina, en el arte. Los jóvenes son creativos por naturaleza y por lo tanto deben utilizar su creatividad y su pensamiento para encontrar una solución nueva, una solución diferente al conflicto, porque sabemos qué sucederá si continuamos así, lo sabemos, así que busquemos algo diferente. Quizás funcione, quizás no, pero vale la pena intentarlo y creo que los jóvenes están abiertos a este mensaje y también ellos quieren un futuro diferente para sí mismos. Si puedo añadir algo, antes se hablaba de generalización. Sabemos que muchas personas ven a soldados israelíes y piensan que son una amenaza y que son realmente peligrosos. Pero hemos hablado con mi hijo de lo que significa prestar servicio en el ejército y le he preguntado a mi hijo: “Piensa lo que quieres hacer, no es que yo pueda decidir por ti”. Obviamente tiene más de 18 años y quería que decidiera por sí mismo si servir en el ejército o no. Pensó en convertirse en paramédico dentro del servicio militar y se dijo: “Si hago de paramédico, al menos podré cuidar de la gente”. Y ahora trabaja en el sur de Israel, fundamentalmente se está ocupando de los beduinos que viven en realidades muy remotas y que tienen condiciones sanitarias terribles y por lo tanto sí, un soldado israelí, los soldados israelíes pueden causar sufrimientos indecibles, pero también hay muchos otros soldados israelíes que se ocupan de otras cosas, que prestan servicio a la población y los ayudan de todas las maneras.

ALESSANDRA BUZZETTI Hermana Aziza, hablando siempre también de tu relación con Dios, tú has vivido, como decíamos, casi toda tu existencia en teatros de guerra. Tu historia, que parece una historia de novela, si cada página no fuera cierta, hecha también de muchas lágrimas y de mucha sangre, que se cuenta en un libro, además, presentado aquí en el Meeting, “Más allá de las fronteras”, editado por la Libreria Editrice Vaticana. Tú cuentas como un momento decisivo cuando, a los treinta años, como misionera, fuiste al sur de Sudán, a Juba, escenario de una terrible y sangrientísima guerra civil, donde viste la muerte cara a cara muchas veces, pero sobre todo viste muchísimo dolor inocente. Y tú cuentas que tuviste un momento de profunda rebelión hacia Dios, una crisis real de fe que necesitó una larga curación. Entonces, ¿cómo es posible estar ante esta pregunta de un sentido para el dolor inocente y cómo te curaste? Por lo tanto, ¿cómo puede tu experiencia dar una estrella en esta oscuridad que no solo la Tierra Santa está viviendo, sino que lo vemos en tantos otros conflictos, pero también en tantas relaciones interpersonales y desgarradas a cualquier nivel, quizás también aquí en Italia?

AZEZET HABTEZGHI KIDANE De verdad, sí, en Sudán cuando fui vi morir a muchísima gente y mi primera reacción fue contra Dios. “¿Por qué permites todas estas cosas? ¿Por qué dejas en manos del hombre destruir a la humanidad?”. Entré en crisis, una crisis fuertísima, y esta crisis se repitió también en Israel, cuando vi destruir las casas, las chabolas de los beduinos y esta gente se quedó sin que yo pudiera hacer nada, pero dije: “Dios, ¿por qué permites esto?”. Y justo después de un tiempo en Israel, estando en Israel, voy al Santo Sepulcro a rezar porque estaba muy, muy perturbada. Y aquí veo a una monja ortodoxa que se llama Miriam en un rincón con su pobreza, con su sencillez sentada rezando, ni siquiera veía a la gente, estaba toda cubierta, lo que hace cada mañana y cada tarde. Mirándola a ella, lo que me ayudó también cuando tú no sabes qué rezar, incluso cuando dudas de Dios, no sabes qué te responde Dios, es la constancia de la oración. En la duda, en el sufrimiento, en el enfado con Dios, pero constancia en la oración. Esto para mí fue también un instrumento en Juba y en Israel. Y luego, ser humanos, aceptar nuestras heridas, darles nombre. Si tú no lo haces… mi único hermano fue asesinado por los etíopes. Vi a mi madre cuánto sufrió, qué camino hizo para poder decir “Fiat, hágase tu voluntad”, porque era el único hijo varón que murió asesinado. Yo crecí con esto y veía a israelíes, a palestinos sufrir, veía a mis sudaneses, a personas morir y yo las presentaba para que llegaran a esa oración sincera de mi madre: “Hágase tu voluntad”. Ser humanos para poder verdaderamente presentar bajo la cruz los sufrimientos y creer incluso cuando no crees, creer, creer por la esperanza, por la confianza, porque el Señor al final bajo su cruz siempre estará la paz. Si no hacemos esto, la paz no llegará. Como decían mis hermanas, sin paz no se construye nada, solo se muere. Gracias.

ALESSANDRA BUZZETTI Muchas gracias, gracias también por cómo han mostrado desde el interior de su experiencia lo que significa ser humanos, lo que significa vivir la propia identidad, también religiosa, como posibilidad de conocimiento del otro y no como contradicción. Así que, de verdad, gracias por haber estado aquí con nosotros y por habernos abierto también su corazón con gran sinceridad.