{"id":297384,"date":"2026-06-26T20:16:53","date_gmt":"2026-06-26T18:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/meeting-brno-una-testimonianza-di-riconciliazione-dal-cuore-delleuropa-spagnolo\/"},"modified":"2026-06-26T20:25:09","modified_gmt":"2026-06-26T18:25:09","slug":"meeting-brno-un-testimonio-de-reconciliacion-desde-el-corazon-de-europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/meeting-brno-un-testimonio-de-reconciliacion-desde-el-corazon-de-europa\/","title":{"rendered":"Meeting Brno, un testimonio de reconciliaci\u00f3n desde el coraz\u00f3n de Europa"},"content":{"rendered":"
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El Meeting Brno, nacido en 2016 de la experiencia de la Peregrinaci\u00f3n de la Reconciliaci\u00f3n entre checos y alemanes, es uno de los eventos culturales m\u00e1s originales de Europa central dedicados a los temas del di\u00e1logo, la memoria y la convivencia. La edici\u00f3n de 2026, celebrada entre finales de mayo y principios de junio, tuvo como momento culminante el Pentecost\u00e9s sudeto-alem\u00e1n, que atrajo a Brno a miles de participantes de varios pa\u00edses europeos. De esta experiencia nace la carta que David Macek, fundador y coordinador del Meeting Brno, dirigi\u00f3 a Bernhard Scholz, una reflexi\u00f3n sobre el significado del encuentro y la reconciliaci\u00f3n como fuerza capaz de poner nuevamente en movimiento la historia y de abrir nuevas perspectivas para el futuro de Europa.<\/em><\/p>\n

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Estimado Bernhard,<\/p>\n

en el manifiesto del Meeting de R\u00edmini de este a\u00f1o os pregunt\u00e1is d\u00f3nde se manifiesta hoy la fuerza que vuelve a poner en movimiento la realidad. Del Pentecost\u00e9s de los alemanes de los Sudetes vivido este a\u00f1o en el Meeting Brno me llevo un asombro que a\u00fan no se agota. Y con \u00e9l, una imagen.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

Una mano tendida<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>
Estoy presentando a Eva Paddock, una mujer de noventa y un a\u00f1os salvada de ni\u00f1a jud\u00eda en uno de los trenes de Sir Nicholas Winton, a Bernd Posselt, el hombre que durante d\u00e9cadas ha encarnado la memoria de los alemanes de los Sudetes expulsados violentamente de Checoslovaquia tras la Segunda Guerra Mundial. \u00abHe venido desde el otro lado del oc\u00e9ano para poder estrecharle la mano\u00bb, le dijo. En ese instante se encontraban dos grandes tragedias europeas que, seg\u00fan la l\u00f3gica del siglo XX, deber\u00edan haber permanecido enfrentadas. Para Bernd Posselt fue el momento m\u00e1s intenso de todo el Meeting. Eva a\u00f1adi\u00f3: \u00abCreo que mi generaci\u00f3n es la que debe dar ejemplo al sanar el pasado, para que nuestros hijos, nuestros nietos y las generaciones futuras puedan vivir sin el peso de los traumas heredados y del odio\u00bb.<\/div><\/div><\/div><\/div>
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Tocar la herida<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>

Esta historia no comenz\u00f3 con el Pentecost\u00e9s de este a\u00f1o y ni siquiera empez\u00f3 hace once a\u00f1os con la primera Peregrinaci\u00f3n de la Reconciliaci\u00f3n. En cierto sentido, comenz\u00f3 ya en 1943, cuando el presidente checoslovaco Edvard Bene\u0161 viaj\u00f3 a Mosc\u00fa. Cuando la guerra a\u00fan no hab\u00eda terminado, obtuvo de Stalin el apoyo para la expulsi\u00f3n, en la posguerra, de tres millones de habitantes de habla alemana de las tierras checas y, al mismo tiempo, determin\u00f3 la orientaci\u00f3n geopol\u00edtica de la Checoslovaquia de la posguerra. Durante la ocupaci\u00f3n nazi murieron cientos de miles de ciudadanos checoslovacos; tras la guerra sigui\u00f3 la expulsi\u00f3n de tres millones de alemanes, durante la cual decenas de miles de personas perdieron la vida. Se abri\u00f3 as\u00ed una fractura cultural entre Checoslovaquia y sus vecinos occidentales y, pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde, sobre esa fractura caer\u00eda el tel\u00f3n de acero.<\/p>\n

Una de las p\u00e1ginas m\u00e1s tr\u00e1gicas fue la llamada Marcha de la Muerte de Brno de mayo de 1945, durante la cual cerca de treinta mil mujeres, ni\u00f1os y ancianos fueron obligados a abandonar la ciudad. Alrededor de mil setecientas personas murieron durante la marcha o poco despu\u00e9s. Cuando en mayo de 2015 emprendimos por primera vez la Peregrinaci\u00f3n de la Reconciliaci\u00f3n, recorrimos el camino opuesto al de los expulsados, desde la fosa com\u00fan de Poho\u0159elice hacia Brno. No se trataba de una reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica ni de un intento de reescribir la historia, sino del deseo de tocar una herida que hab\u00eda permanecido como tab\u00fa durante d\u00e9cadas: tocar la herida como Tom\u00e1s en el cuadro de Caravaggio y, con asombro, emprender un camino nuevo. Las palabras de V\u00e1clav Havel sobre la victoria de la verdad y el amor sobre la mentira y el odio se convirtieron para nosotros en una experiencia, y de esta experiencia naci\u00f3 el Meeting Brno.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

Una belleza que atrae<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>

Ricordo una telefonata di Kate\u0159ina Tu\u010dková nell’agosto del 2015, al mio ritorno da Rimini, che mi chiese se mi venisse in mente un modo per rendere stabilmente presente nella città lo spirito di<\/p>\n

Recuerdo una llamada telefónica de Kate\u0159ina Tu\u010dková en agosto de 2015, a mi regreso de Rímini, en la que me preguntó si se me ocurría alguna forma de hacer presente de manera permanente en la ciudad el espíritu de reconciliación que habíamos experimentado al concluir la Peregrinación. No tuve que inventar nada, me limité a contar el Meeting de Rímini. Así nació el Meeting Brno: no como un proyecto, sino como el deseo de custodiar y hacer crecer lo que habíamos vivido. Un año después, esta historia regresó inesperadamente precisamente al Meeting de Rímini: en el encuentro La historia del Meeting Brno: un camino de reconciliación<\/em> presentamos las relaciones entre checos y sudeto-alemanes como un ejemplo de amistad entre los pueblos de Europa central. Desde entonces, Bernd Posselt recuerda a menudo que fue la primera vez en que, en un contexto internacional, no se habló de las relaciones checo-sudetas como de una herida abierta o de un conflicto no resuelto, sino como de una experiencia de reconciliación capaz de convertirse en una propuesta para otros.<\/p>\n

Cada año ha traído nuevos rostros y nuevas historias: Wael Farouq, Emilia Guarnieri, ciento veinte descendientes de las familias judías de Brno dispersas por el mundo. Tú mismo, Bernhard Scholz. La presidenta eslovaca y el presidente checo. Rami Elhanan y Bassam Aramin, padres israelí y palestino que perdieron a sus hijos y, sin embargo, rechazaron el odio. Oleksandra Matviichuk, que documenta los crímenes de guerra rusos en Ucrania, y Boris Belenkin de la asociación Memorial de Moscú, que a costa de persecución ha defendido la verdad histórica sobre el terror soviético. Cada herida reconocida y compartida abre nuevos horizontes, hace experimentar una belleza que atrae y señala un camino. Y este año hemos visto hasta dónde puede llevarnos este camino.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

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¿Quiénes queremos ser?<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>

Cuando en 2025 invitamos al Sudetendeutscher Tag a Brno, parec\u00eda tan solo un paso m\u00e1s en el largo camino de la reconciliaci\u00f3n checo-alemana, pero en realidad se abri\u00f3 algo mucho m\u00e1s grande. Un tema que durante d\u00e9cadas hab\u00eda estado relegado a los m\u00e1rgenes del debate p\u00fablico se encontr\u00f3 de repente en el centro del mismo. Durante mucho tiempo, en la pol\u00edtica checa existi\u00f3 un tab\u00fa no escrito: de los alemanes de los Sudetes no se hablaba de forma positiva y quien expresaba comprensi\u00f3n o cercan\u00eda se arriesgaba a perder las elecciones y su carrera pol\u00edtica; siendo la culpa m\u00e1s grave participar en los encuentros de Pentecost\u00e9s de los Sudetendeutschen en Baviera. Precisamente por esto, el apoyo abierto expresado este a\u00f1o por numerosos representantes de las instituciones fue tan sorprendente: no se trat\u00f3 solo de declaraciones formales, sino de una presencia personal.<\/p>\n

En el debate p\u00fablico entraron de repente pol\u00edticos, periodistas, historiadores, activistas, comentaristas y personas que hasta entonces nunca hab\u00edan reflexionado seriamente sobre la cuesti\u00f3n sudeto-alemana, haciendo resurgir miedos, estereotipos y antiguas heridas. La mayor\u00eda parlamentaria de la C\u00e1mara de los Diputados convoc\u00f3 una sesi\u00f3n extraordinaria y aprob\u00f3 una resoluci\u00f3n que condenaba nuestra iniciativa pidiendo interrumpir los preparativos, acompa\u00f1ada incluso de amenazas de violencia y de muerte. Simult\u00e1neamente, sin embargo, el Presidente de la Rep\u00fablica, el Presidente del Senado, numerosos senadores y todos los partidos de la oposici\u00f3n expresaron su apoyo. Pero estaba sucediendo algo a\u00fan m\u00e1s importante: las personas dejaban de ser espectadoras y la sociedad civil estaba despertando.<\/p>\n

La ciudad de Brno, la Regi\u00f3n de Moravia Meridional, las instituciones culturales y educativas, las Iglesias, los voluntarios, los empresarios: personas que hab\u00edan decidido asumir la responsabilidad del lugar en el que viven. Jan Urban escribi\u00f3 que se trataba de una revuelta de la sociedad civil contra la larga incapacidad de las \u00e9lites pol\u00edticas para instaurar un verdadero di\u00e1logo; Erik Tabery, en el semanario Respekt<\/em>, subray\u00f3 una paradoja significativa: mientras una parte de la representaci\u00f3n pol\u00edtica empleaba enormes energ\u00edas para condenar el evento, la sociedad civil creaba espont\u00e1neamente un espacio de encuentro y de di\u00e1logo. Precisamente este contraste contribuy\u00f3 a aclarar lo que realmente estaba en juego. Jana Urbanovsk\u00e1 y James Richter observaron con gran precisi\u00f3n que la cuesti\u00f3n no concern\u00eda principalmente a los alemanes de los Sudetes, sino al tipo de sociedad que queremos ser. Tambi\u00e9n Le\u00f3n XIV, en la enc\u00edclica Magnifica humanitas<\/em>, plantea a la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea una pregunta similar: \u00bfqu\u00e9 futuro estamos construyendo? En Brno no solo estaba en juego el pasado, sino nuestra relaci\u00f3n con la verdad, el modo en que comprendemos nuestra identidad, la forma en que miramos el sufrimiento de los dem\u00e1s y nuestra capacidad de construir el futuro no contra alguien, sino juntos. El Pentecost\u00e9s de Brno no fue solo un cap\u00edtulo de las relaciones checo-alemanas, se ha convertido en una prueba: \u00bfes Europa a\u00fan capaz de transformar sus propias heridas en nuevos comienzos?<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

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La historia en el presente<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>

En la plaza Moravsk\u00e9 n\u00e1m\u011bst\u00ed apareci\u00f3 una larga mesa vecinal. A primera vista no ocurr\u00eda nada extraordinario: las personas com\u00edan juntas, beb\u00edan, re\u00edan, escuchaban m\u00fasica, bailaban y se contaban sus propias historias. Sin embargo, precisamente en esto radicaba la fuerza del acontecimiento. Tras d\u00e9cadas de discusiones sobre la historia, sobre la culpa, sobre los derechos y las identidades, se encontraban de repente unas junto a otras personas que, en otras circunstancias, tal vez nunca se habr\u00edan conocido. Checos y alemanes, pero tambi\u00e9n muchos otros: descendientes de las v\u00edctimas del nazismo y descendientes de los expulsados, estudiantes, ancianos, pol\u00edticos, sacerdotes, familias con ni\u00f1os. El pasado no hab\u00eda desaparecido, se sentaba con nosotros a la misma mesa, pero hab\u00eda dejado de ser un muro. En los m\u00e1rgenes de la plaza estaban tambi\u00e9n aquellos que hab\u00edan acudido a protestar. Ten\u00edan todo el derecho y su presencia era importante: pod\u00edan escuchar las mismas historias y verlo todo con sus propios ojos, constatando que no hab\u00eda ninguna conspiraci\u00f3n contra la naci\u00f3n ni ning\u00fan intento de reescribir la historia. Vieron rostros, historias, personas sentadas a la misma mesa.<\/p>\n

A cada objeci\u00f3n, yo respond\u00eda simplemente: \u00abVenid y ved\u00bb. No nos dejamos arrastrar por la l\u00f3gica de la enemistad. Al final del programa di las gracias p\u00fablicamente tambi\u00e9n a los opositores, no por cortes\u00eda diplom\u00e1tica, sino porque ellos tambi\u00e9n formaban parte de la misma experiencia y contribuyeron a hacer aflorar lo que realmente estaba sucediendo. Se hac\u00eda cada vez m\u00e1s evidente algo que es muy dif\u00edcil de programar y a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de organizar: un acontecimiento. Ciento cuarenta periodistas acreditados de diferentes pa\u00edses llegaban para realizar reportajes y se marchaban con una experiencia personal. Despu\u00e9s de las entrevistas, soltaban micr\u00f3fonos y c\u00e1maras y empezaban a contar sus propias historias, hablando de sus familias, de las experiencias vividas bajo los totalitarismos o de la sorpresa por lo que ve\u00edan en Brno. La frontera entre observadores y participantes se disolvi\u00f3.<\/p>\n

Pero algo empez\u00f3 a suceder tambi\u00e9n fuera de los medios de comunicaci\u00f3n. Muchas personas nos escrib\u00edan diciendo que, por primera vez despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, hab\u00edan empezado a preguntar a sus padres y abuelos por historias de la guerra, de la expulsi\u00f3n, del totalitarismo comunista o de la vida en las regiones fronterizas. Temas reprimidos o silenciados durante d\u00e9cadas volv\u00edan a las conversaciones familiares, la memoria despertaba y sal\u00edan a la luz historias que hab\u00edan permanecido ocultas en el silencio durante generaciones, conmoviendo incluso a las familias de los miembros de nuestro equipo. Algo similar ocurri\u00f3 tambi\u00e9n en el mundo pol\u00edtico. Muchos afrontaban esta experiencia con prudencia, ya que el tema era delicado, el debate p\u00fablico muy acalorado y nadie pod\u00eda saber c\u00f3mo concluir\u00eda aquel fin de semana. Sin embargo, cuanto m\u00e1s se acercaba el evento, m\u00e1s evidente resultaba que estaba ocurriendo algo que iba m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00e1lculos pol\u00edticos normales.<\/p>\n

Recuerdo el rostro del gobernador de Moravia Meridional, Jan Grolich, cuando dec\u00eda que un peque\u00f1o grupo de personas hab\u00eda logrado crear un espacio en el que una sociedad aprende a dialogar consigo misma; recuerdo el apoyo personal y conmovedor de la alcaldesa Mark\u00e9ta Va\u0148kov\u00e1; y recuerdo el llamamiento del presidente del Senado, Milo\u0161 Vystr\u010dil, ante casi cinco mil peregrinos de la reconciliaci\u00f3n, afirmando que una experiencia como la del Meeting Brno le har\u00eda bien a cualquier ciudad de la Rep\u00fablica Checa. Quiz\u00e1 fue precisamente aqu\u00ed donde se manifest\u00f3 de la manera m\u00e1s evidente la dimensi\u00f3n de Pentecost\u00e9s de todo el acontecimiento: durante a\u00f1os, desde el punto de vista pol\u00edtico, hab\u00eda sido m\u00e1s seguro callar, y fue tanto m\u00e1s sorprendente ver a pol\u00edticos que hasta poco tiempo antes dudaban, llegar, escuchar y empezar a nombrar p\u00fablicamente lo que ten\u00edan ante sus ojos, proponiendo esta experiencia tambi\u00e9n a otros. En el manifiesto del Meeting de R\u00edmini de este a\u00f1o os pregunt\u00e1is si una pol\u00edtica y una econom\u00eda inspiradas en la l\u00f3gica del don pueden volver a servir al bien com\u00fan: en Brno pudimos ver una respuesta.<\/p>\n

Junto a la dimensi\u00f3n cultural y espiritual, naci\u00f3 un espacio de nuevas relaciones entre ciudades, regiones, universidades, empresarios e instituciones moravas y b\u00e1varas. A Brno lleg\u00f3 el ministro presidente de Baviera, Markus S\u00f6der, y participaron representantes de administraciones locales, de universidades, de c\u00e1maras de comercio y de centros de innovaci\u00f3n. No era un programa paralelo, sino otra dimensi\u00f3n del evento: la reconciliaci\u00f3n no es un sentimiento, genera confianza, y la confianza abre nuevas formas de colaboraci\u00f3n no solo entre personas, sino tambi\u00e9n entre regiones, instituciones y pueblos. En este sentido, el Sudetendeutscher Tag no fue solo un evento de la memoria, sino una inversi\u00f3n en el futuro. La vice-ministra presidenta de Baviera, Ulrike Scharf, al regresar a Alemania, dijo haber vivido en Brno \u00abla historia en el presente\u00bb, mientras que para Bernd Posselt este Pentecost\u00e9s represent\u00f3 el cumplimiento del sue\u00f1o de toda una vida. Como escribi\u00f3 el fot\u00f3grafo praguense Eugen Kukla: \u00abLo comprendo lentamente, pero precisamente por esto con a\u00fan mayor fuerza: en Brno fui testigo de un acontecimiento que tiene una importancia fundamental para Europa central, cuyo alcance se mide en siglos\u00bb. Durante unos d\u00edas, el pasado dej\u00f3 de parecer un peso que nos arrastra hacia atr\u00e1s y se convirti\u00f3 en una fuente de energ\u00eda para un nuevo comienzo.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

Un laboratorio del futuro<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>

Entre los invitados al Meeting Brno de este a\u00f1o hab\u00eda tambi\u00e9n personas procedentes de Ucrania. No hab\u00edan venido para estudiar la historia checa o alemana, sino que ven\u00edan de un pa\u00eds que cada d\u00eda afronta la guerra, la ocupaci\u00f3n, las masacres de civiles y preguntas para las que no existen respuestas sencillas. Llegaron Elena Mazzola y \u00abel \u00e1ngel de Bucha\u00bb Konstantin Gudauskas, modernos Winton unidos por la obra de salvamento de personas afectadas por la guerra y por la misma pregunta que acompa\u00f1a a Ucrania desde los primeros d\u00edas de la invasi\u00f3n rusa: \u00bfc\u00f3mo no perder la humanidad durante y despu\u00e9s de la guerra? \u00bfC\u00f3mo defender el coraz\u00f3n del odio? Para ellos, la Peregrinaci\u00f3n de la Reconciliaci\u00f3n y el Sudetendeutscher Tag se convirtieron en un laboratorio del futuro: observaban una sociedad que aprende a hablar de sus propias culpas sin perder la dignidad, capaz de llorar a sus propios muertos sin perder la capacidad de ver el sufrimiento de los dem\u00e1s. Una sociedad en la que la memoria no se convierte en un arma, sino en un camino.<\/p>\n

Se dijo varias veces en aquellos d\u00edas que un d\u00eda Ucrania se encontrar\u00e1 ante las mismas preguntas que Europa tuvo que afrontar despu\u00e9s de 1945: \u00bfc\u00f3mo afrontar el dolor? \u00bfC\u00f3mo nombrar los cr\u00edmenes? \u00bfC\u00f3mo restablecer la justicia e impedir que la ira leg\u00edtima se transforme en venganza? \u00abLa victoria m\u00e1s grande del agresor no ser\u00eda la ocupaci\u00f3n de otro territorio, sino el momento en que la v\u00edctima aceptase su l\u00f3gica y dejase que su propio coraz\u00f3n fuera envenenado por el odio\u00bb, nos recordaba Elena. Nick Winton, hijo de Sir Nicholas Winton, escribi\u00f3 que el perd\u00f3n no significa negar la culpa, sino aceptar la realidad y decidir seguir adelante; estaba en juego la libertad de una persona que no se deja definir por su propia herida. Un tono similar resuena tambi\u00e9n en las palabras del nuevo arzobispo de Praga, Stanislav P\u0159ibyl, que en sus intervenciones en los lugares de las masacres de la posguerra recuerda a menudo que las viejas heridas deben ser reabiertas para poder sanar y que, en lugar de construir muros, debemos construir puentes.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

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La fuerza de una voz<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>

La reconciliaci\u00f3n no ata\u00f1e solamente al pasado, sino tambi\u00e9n a la verdad. Y es precisamente aqu\u00ed donde la experiencia de Brno se encuentra de forma natural con el legado de Carta 77, en v\u00edsperas del quincuag\u00e9simo aniversario de su nacimiento y de la muerte de Jan Pato\u010dka. Carta 77 no fue ante todo una protesta contra el r\u00e9gimen, sino el intento de devolver la verdad al espacio p\u00fablico; por esto, sus preguntas siguen vivas a\u00fan hoy. Para Pato\u010dka era decisiva la responsabilidad de una persona que rechaza reconciliarse con la mentira y est\u00e1 dispuesta a soportar las consecuencias de la verdad. El Meeting Brno de 2027 llevar\u00e1 el t\u00edtulo La fuerza de una voz<\/em>, plante\u00e1ndonos interrogantes cruciales: \u00bfqu\u00e9 se debe decir hoy? \u00bfQu\u00e9 heridas hemos aprendido a esquivar? \u00bfQu\u00e9 mentiras hemos aceptado como obvias? \u00bfY qu\u00e9 nos da el valor de mirar la realidad sin miedo?<\/p>\n

Estas preguntas conciernen a toda Europa, y de hecho a todo Occidente. Nos hemos acostumbrado a la paz, a la seguridad y a la prosperidad creciente, y hoy nos encontramos nuevamente frente a la guerra en nuestras fronteras, al retorno de las ambiciones imperiales, a la crisis de confianza en las instituciones democr\u00e1ticas y a la tentaci\u00f3n de encerrarnos en nuestros miedos y nuestros resentimientos. Jan Urban, uno de los firmantes de Carta 77, repite a menudo que Europa debe aprender a pensar y a actuar de manera europea: no como un proyecto tecnocr\u00e1tico o un sistema de instituciones, sino como una comunidad de personas que asumen la responsabilidad del mundo en el que viven. En la enc\u00edclica Magnifica humanitas<\/em>, Le\u00f3n XIV escribe que la humanidad se encuentra hoy ante la elecci\u00f3n entre una nueva Torre de Babel y una ciudad en la cual Dios y los hombres puedan habitar juntos, en la que las diferencias no sean un muro, sino el comienzo de una relaci\u00f3n. Es en este sentido que el Pentecost\u00e9s de Brno se me presenta como un acontecimiento de significado europeo: ha demostrado que la sociedad civil es todav\u00eda capaz de abrir caminos all\u00ed donde parec\u00eda haber solo callejones sin salida, que el encuentro es m\u00e1s fuerte que el estereotipo, que la verdad no debe conducir necesariamente a la divisi\u00f3n y que la reconciliaci\u00f3n no es una debilidad, sino una de las formas m\u00e1s altas de valent\u00eda.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div>

Sorprendidos por la realidad<\/strong><\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>

La fuerza de una voz evoca la figura de Juan el Bautista, que no se proclamaba la luz ni el salvador, sino que dec\u00eda tan solo ser una voz que prepara el camino. El verdadero protagonista de la historia no es aquel que manipula o domina, sino la persona dispuesta a responder a la realidad que le sale al encuentro, que asume la responsabilidad de su propio peque\u00f1o rinc\u00f3n del mundo y que se asombra cuando sucede lo que no era posible prever. El manifiesto del \u00abfestival del asombro\u00bb del Meeting de R\u00edmini 2026 concluye con estas palabras: \u00ab\u00bfD\u00f3nde se manifiesta hoy esta fuerza que mueve? En los lugares m\u00e1s insospechados: (\u2026) en la inventiva de quienes generan belleza donde reina la degradaci\u00f3n; (\u2026) en la audacia de creer que el enemigo pueda volver a ser amigo y que relaciones aparentemente bloqueadas puedan reabrirse. No sentimentalismo, sino testimonios de vida y experiencias concretas en las que el amor se revela como la energ\u00eda que vuelve a poner en marcha lo que parec\u00eda muerto<\/em>\u00bb.<\/p>\n

El Meeting 2026 quiere comprobar si esta fuerza es verdaderamente la clave para comprender la realidad y vivirla plenamente: un amor que no borra las diferencias, sino que las hace danzar juntas, que nos saca de nosotros mismos para reencontrar nuestro yo m\u00e1s verdadero y m\u00e1s grande, para poner de nuevo en camino a un mundo que parece haberse detenido. Querido Bernhard, no sabr\u00eda describir de manera m\u00e1s adecuada el Pentecost\u00e9s del Sudetendeutscher Tag en el Meeting Brno: hemos experimentado esta fuerza. Personas divididas por la historia se han convertido, a trav\u00e9s del encuentro, en peregrinos de la reconciliaci\u00f3n; antiguos adversarios han descubierto que son vecinos y amigos; y aquellos que hasta ayer ten\u00edan miedo de hablar han venido, han visto y han empezado a invitar a otros a la misma experiencia. La historia se ha puesto de nuevo en movimiento. Y con ella, nuestro asombro.<\/p>\n

\u00a1Nos vemos en R\u00edmini!<\/span><\/p>\n

David Macek<\/strong> Meeting Brno<\/em><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Meeting Brno, nacido en 2016 de la experiencia de la Peregrinaci\u00f3n de la Reconciliaci\u00f3n entre checos y alemanes, es uno de los eventos culturales m\u00e1s originales de Europa central … <\/p>\n

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