{"id":287386,"date":"2025-08-27T09:42:44","date_gmt":"2025-08-27T07:42:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/un-volto-nella-storia-che-continua-ad-accadere-spagnolo\/"},"modified":"2025-08-27T09:52:37","modified_gmt":"2025-08-27T07:52:37","slug":"un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/","title":{"rendered":"Un rostro en la historia que sigue sucediendo"},"content":{"rendered":"
<\/div>
\"Image\"<\/span><\/div><\/div><\/div>

UN ROSTRO EN LA HISTORIA QUE SIGUE SUCEDIENDO<\/span><\/a><\/p>\n

Martes, 26 de agosto de 2025, 15:00 h<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

AUDITORIO ISYBANK D3<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

INTERVIENEN<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Margaret Karram, presidenta del Movimiento de los Focolares; Davide Prosperi, presidente de la Fraternidad de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n; Ren\u00e9 Roux, rector de la Facultad de Teolog\u00eda de Lugano; Silvia Guidi, periodista de L'Osservatore Romano.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

SILVIA GUIDI<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Buenas tardes, bienvenidos. Es hermoso estar aqu\u00ed todos juntos para descubrir otra, una m\u00e1s, pepita de oro que se nos ha entregado. Digo pepita de oro porque la imagen del logo de este Meeting me hace pensar obviamente en ladrillos, en un mosaico, pero tambi\u00e9n en fragmentos de oro que se esconden en lo cotidiano, en la vida cotidiana que a veces nos parece tan opaca, tan pesada, tan marcada por un mal inexplicable, \u00a1ay!, tambi\u00e9n en el per\u00edodo hist\u00f3rico en el que nos encontramos con las guerras que arrecian y la humanidad que parece enloquecida.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Pero pasemos a lo bello que podemos compartir esta noche, al descubrimiento de un libro que ya desde el t\u00edtulo nos hace comprender c\u00f3mo nos concierne a cada uno de nosotros. Cada uno de nosotros tiene un rostro, pero est\u00e1 llamado a tener su verdadero rostro \u00fanico e irrepetible como Dios lo ha pensado. \"Un rostro en la historia\": este es el libro del que hablaremos esta noche y nos ayudar\u00e1n a comprender mejor, a adentrarnos en este mensaje que se nos ha regalado: Ren\u00e9 Roux, el rector de la Facultad de Teolog\u00eda de Lugano, Margaret Karram, presidenta del Movimiento de los Focolares y Davide Prosperi, presidente de la Fraternidad de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n, que sin embargo esta noche tambi\u00e9n est\u00e1 en calidad de editor del libro, por lo que tiene un doble papel.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Ser\u00e9 breve porque el tiempo es precioso, hay much\u00edsimo que decir y por lo tanto paso inmediatamente la palabra al rector de la Facultad de Teolog\u00eda de Lugano para que nos ayude a comprender el valor y la preciosidad de lo que don Giussani ha filtrado y destilado de su experiencia en el per\u00edodo hist\u00f3rico en el que vivi\u00f3 y en el que luego escribi\u00f3 las lecciones que se recogen en este libro, la Iglesia postconciliar, una iglesia que hab\u00eda sufrido el tsunami del 68, una iglesia que sin embargo tambi\u00e9n estaba a la escucha del grito de necesidad de autenticidad, de verdad que fue el 68.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Dejo inmediatamente la palabra al profesor. Gracias.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

REN\u00c9 ROUX<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

En primer lugar, agradezco haber sido invitado a este encuentro. Leer a Giussani es siempre una experiencia interesante. Por un lado, se respira una grandeza, panoramas extraordinarios. Por otro, uno siempre se siente muy interpelado, un poco peque\u00f1o, en particular tambi\u00e9n en el trabajo como te\u00f3logos.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Mirando esta serie de diez lecciones que imparti\u00f3 entre el 69 y el 70 en el Centro P\u00e9guy, me pregunt\u00e9 qu\u00e9 quer\u00eda hacer Giussani exactamente. Mi impresi\u00f3n es que se trata, a todos los efectos, de una especie de introducci\u00f3n al cristianismo. Como Ratzinger hab\u00eda escrito una en el 68. Otro te\u00f3logo famoso, Karl Rahner, har\u00eda otra en el 76. Giussani, de alguna manera, ante la gran crisis del 68, que hab\u00eda visto el \u00e9xodo de much\u00edsimos j\u00f3venes de GS, pero no solo, tambi\u00e9n la FUCI hab\u00eda ido en la misma direcci\u00f3n, por no hablar de tant\u00edsimas \u00f3rdenes religiosas y sacerdotes que hab\u00edan abandonado sus compromisos, ante el peque\u00f1o grupo del Centro Cultural P\u00e9guy decide volver a la esencia, a las bases, a los fundamentos. He aqu\u00ed, pues, el sentido de estas lecciones.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Para captar la originalidad, creo que quiz\u00e1s deba verse en el contexto de lo que hab\u00eda sido la problem\u00e1tica y la evoluci\u00f3n de la teolog\u00eda en los a\u00f1os 60, en el siglo XX en general, pero en particular en ese per\u00edodo. Si alguno de ustedes toma en sus manos un manual de teolog\u00eda publicado, el \u00faltimo volumen en 1962, la\u00a0<\/span><\/span>Summa Sacrae Theologiae<\/ms-cmark-node><\/span>\u00a0<\/span>de un grupo de profesores jesuitas espa\u00f1oles, una teolog\u00eda todav\u00eda escrita en un claro lat\u00edn cient\u00edfico,\u00a0<\/span><\/span>more geometrico<\/ms-cmark-node><\/span>\u00a0<\/span>con definiciones, consecuencias, citas probatorias de la Escritura y de la Tradici\u00f3n, se da cuenta de que ha ocurrido una especie de revoluci\u00f3n al comparar ese modelo de manual, usado hasta el Concilio, con lo que nacer\u00e1 inmediatamente despu\u00e9s, el\u00a0<\/span><\/span>Mysterium Salutis<\/ms-cmark-node><\/span>\u00a0<\/span>iniciado en Suiza en perspectiva de historia de la salvaci\u00f3n. Se ha pasado de una teolog\u00eda extremadamente argumentada, l\u00f3gica, racional, seg\u00fan un modelo gen\u00e9ricamente tomista o neotomista, a un intento de repensarla en clave hist\u00f3rica.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Este cambio quer\u00eda ser una respuesta a algunas exigencias que ya se sent\u00edan en el transcurso del siglo XX. No es que cuando llegan los cambios en los manuales es porque han sucedido antes, pero nos hacen comprender algunas problem\u00e1ticas y c\u00f3mo tambi\u00e9n las respuestas no siempre fueron sencillas.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Una primera gran crisis de la teolog\u00eda cat\u00f3lica del siglo XX fue la de la relaci\u00f3n con las ciencias hist\u00f3ricas, la filolog\u00eda, la ex\u00e9gesis hist\u00f3rico-cr\u00edtica del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento, que parec\u00eda poner en crisis los fundamentos mismos de la fe. Al mismo tiempo, esa lectura muy anal\u00edtica que se hac\u00eda en la manual\u00edstica de los textos de la Tradici\u00f3n carec\u00eda de sentido hist\u00f3rico y por lo tanto parec\u00eda no captar el verdadero nexo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

He aqu\u00ed entonces la exigencia de recuperar una dimensi\u00f3n de aut\u00e9ntica historicidad, el m\u00e9todo de la\u00a0<\/span><\/span>nouvelle th\u00e9ologie<\/ms-cmark-node><\/span>, dentro del razonamiento teol\u00f3gico. Pero el riesgo, cuando te\u00f3logos y sacerdotes formados en un m\u00e9todo anal\u00edtico sin haber aprendido nunca la verdadera t\u00e9cnica de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, incluidos sus l\u00edmites, era el de caer en una absolutizaci\u00f3n de esos resultados que acababan por poner en crisis las bases mismas de la fe. Esto era un problema.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Otro problema era quiz\u00e1s la desconexi\u00f3n que se acusaba entre la formaci\u00f3n teol\u00f3gica y la espiritual y la vida concreta. Tambi\u00e9n all\u00ed, ese conocimiento te\u00f3rico parec\u00eda no tener arraigo en la vida. He aqu\u00ed que la b\u00fasqueda de este contacto a veces se produjo en aquellos a\u00f1os precisamente a trav\u00e9s del predominio de una ideolog\u00eda marxista de izquierda que parec\u00eda ser capaz de realizar mejor el puente entre el ideal de justicia, de autenticidad y la vida, con el riesgo de poner en segundo plano la experiencia misma de la fe o de transformarla en una especie de momento intimista, de un bienestar totalmente interior, pero no capaz de decir algo en el mundo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Una tercera problem\u00e1tica era la de la apostolicidad, la exigencia del anuncio del Evangelio transformada en exigencia de inculturaci\u00f3n, en exigencia de hablar el lenguaje de aquellos a quienes llevamos el Evangelio. Sin embargo, si se hac\u00eda de manera acr\u00edtica, corr\u00eda el riesgo de asumir las categor\u00edas que se atribu\u00edan al destinatario, sin interrogarse si esas categor\u00edas, desde un punto de vista antropol\u00f3gico, eran realmente adecuadas para acoger el mensaje cristiano, con el riesgo de perderlo por el camino.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Giussani reacciona de hecho con esta ense\u00f1anza suya, de la que en estas diez lecciones tenemos un testimonio. No era la totalidad de su actividad, pero es de todos modos muy representativa.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Perm\u00edtanme, pues, a mi modesto entender, dar algunas pinceladas de aquellas caracter\u00edsticas de novedad que har\u00e1n que esta ense\u00f1anza suya sea efectivamente fruct\u00edfera, f\u00e9rtil desde un punto de vista espiritual y social, para el crecimiento de la Iglesia.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

En primer lugar, se dirige a las personas que tiene delante: se dirige a ese grupo de j\u00f3venes que estaban en el P\u00e9guy, que probablemente eran, disculpen la expresi\u00f3n, cuatro gatos. No se plantea el problema de c\u00f3mo voy a recuperar a todos los que se han ido, c\u00f3mo pensar\u00e1n los que tienen otras categor\u00edas mentales. Los que tengo delante, ellos son importantes como todos los dem\u00e1s, es m\u00e1s, si no pasa por aqu\u00ed quiz\u00e1s no llegar\u00e1 ni siquiera a los dem\u00e1s. Este realismo inicial, que es forma de humildad, pero tambi\u00e9n de realismo ante la llamada, me parece extremadamente significativo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Notamos tambi\u00e9n que con esto pon\u00eda en tela de juicio los intentos demasiado abstractos de modelos de inculturaci\u00f3n que imaginaban un ser humano perfecto, intelectual, pero que no era el concreto que tienes delante de los ojos.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

El segundo punto que me parece extremadamente interesante es el retorno a la cristolog\u00eda: Cristo, nuestra esperanza. Este volver a la esperanza es seguramente un aspecto genial de su \u00e9nfasis en ese momento hist\u00f3rico. Creer en la fe. La fe es algo importante, lo sabemos, pero pensar que verdaderamente Jes\u00fas es Hijo de Dios, que lleg\u00f3 y luego estaba el pesebre con el buey y el asno, es un aspecto que ya requiere un paso m\u00e1s.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Pero en un momento en el que la totalidad de los j\u00f3venes iba en busca de un mundo ideal, de un futuro fant\u00e1stico, he aqu\u00ed que se presenta a Cristo como esperanza y se convierte en un modelo aut\u00e9ntico a elegir, que tiene, mira por d\u00f3nde, el mismo nivel de credibilidad, si no incluso superior al de los proyectos pol\u00edticos.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

De alguna manera, esta elecci\u00f3n de la esperanza me parece una respuesta muy concreta al contexto hist\u00f3rico y me recuerda aquel poema de P\u00e9guy que tanto gustaba a Giussani, pero tambi\u00e9n al grupo del Centro donde P\u00e9guy habla de la fe, la esperanza y la caridad como de tres hermanas. Las mayores y m\u00e1s importantes son la fe y la caridad, la esperanza es la hermana peque\u00f1a, pero es ella la que las toma de la mano y las arrastra hacia adelante.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Dicho esto, su modo de leer la Escritura y tambi\u00e9n la Tradici\u00f3n de la Iglesia es muy particular. Para \u00e9l, el aspecto hist\u00f3rico es central, el realismo de estos hechos es aut\u00e9ntico, pero lo que va a buscar en ellos es la profundidad, la autenticidad del sentido religioso. Es esto lo que da la verdad de esos testimonios y es esto lo que permite, si se quiere, la contemporaneidad con nosotros de los textos de la Biblia, desde los grandes profetas a los ap\u00f3stoles, a Jes\u00fas, a todos los de la Tradici\u00f3n. De este modo, \u00e9l lograba poner en valor la verdadera ciencia hist\u00f3rica al servicio de lo que es un conocimiento de una experiencia humana que nos transmite, nos testimonia la presencia de lo divino a trav\u00e9s de este aspecto del sentido religioso.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

La fe as\u00ed concebida se transforma en un criterio de juicio. Demos cuenta de lo que quer\u00eda decir en aquellos a\u00f1os, pero quiz\u00e1s el problema no ha terminado, en una cultura italiana y no solo, que durante tantos a\u00f1os conceb\u00eda el catolicismo y la fe como algo bueno para los ni\u00f1os. Pero a medida que se sube en las escuelas se vuelve uno fil\u00f3sofo, quiz\u00e1s liberal, \"liberal chic\", marxista; luego la denominaci\u00f3n puede elegir.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Y aqu\u00ed, en cambio, Giussani tiene el valor, el orgullo de volver a poner en el centro la fe como criterio de juicio de las cosas del mundo. Y de esto se desprende con claridad cu\u00e1l es la tarea del cristiano: construir la Iglesia. Es esto lo que da su misi\u00f3n. Esto se convierte en su contribuci\u00f3n. Lo que me llama mucho la atenci\u00f3n en esta construcci\u00f3n \u2013de vez en cuando se repite entre las lecciones, obviamente tambi\u00e9n las cosas que dec\u00eda al margen\u2013 es que en esta visi\u00f3n del cristianismo es una visi\u00f3n capaz de abarcar todos los aspectos: desde la experiencia intelectual a la espiritual y a la de la concreci\u00f3n de la vida.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Y de este modo logra recuperar tambi\u00e9n la importancia de la Tradici\u00f3n, porque la Iglesia se convierte en el lugar donde puedo hacer experiencia de la presencia hist\u00f3rica de Cristo, de Cristo en la comunidad que \u00e9l ha fundado, en su cuerpo m\u00edstico, en su cuerpo espiritual que contin\u00faa.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Precisamente a trav\u00e9s de esta presencia de Cristo en la Iglesia, puedo tener una experiencia directa y valorar si este aspecto vale tambi\u00e9n para m\u00ed y en ese momento entro en esta gran comuni\u00f3n. Giussani logra de alguna manera, en este enfoque suyo, dar respuesta a las que hab\u00edan sido las problem\u00e1ticas de la teolog\u00eda preconciliar. No se averg\u00fcenza de hacerlo para un grupo de estudiantes universitarios o de j\u00f3venes. Se podr\u00eda haber dirigido tranquilamente tambi\u00e9n a los grandes te\u00f3logos, pero su afecto, su amistad iba ante todo por las personas que tiene delante, porque esta concreci\u00f3n de la vida de la Iglesia es el camino mismo de la encarnaci\u00f3n que Jes\u00fas ha elegido. Me detengo aqu\u00ed con estas consideraciones m\u00edas.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

SILVIA GUIDI<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

A Margaret Karram le pedimos algo que se refiere a una palabra gu\u00eda de los Focolares: la unidad. Unidad quiere decir vivir la dimensi\u00f3n comunitaria como constitutiva de uno mismo, no superflua, no opcional, algo que funda la identidad del individuo. En su experiencia, \u00bfc\u00f3mo es este aspecto en relaci\u00f3n con los temas sobre los que estamos trabajando esta tarde?<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

MARGARET KARRAM<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Buenas tardes a todos, los saludo a todos. Estoy muy feliz y honrada de estar aqu\u00ed y agradezco sobre todo a Davide que me haya invitado. Es mi primera vez aqu\u00ed en el Meeting. Recuerdo que cuando me llam\u00f3 me sorprendi\u00f3 porque no esperaba que me invitara a participar, pero estoy muy agradecida, muy feliz por esta invitaci\u00f3n y he podido saborear y ver algunas cosas ayer y hoy que estoy aqu\u00ed en todas las exposiciones. Agradezco sobre todo la amistad que nos une personalmente, pero tambi\u00e9n como comunidades eclesiales.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Para responder en s\u00edntesis a la pregunta que me haces, quisiera comenzar con uno de los pasajes del libro de don Giussani que m\u00e1s me ha impactado, porque es de una actualidad extraordinaria para todos nosotros y para la Iglesia de hoy. \u00c9l afirma que para cada persona \u2013lo hemos o\u00eddo del rector\u2013 la relaci\u00f3n m\u00e1s importante es la que tiene con Dios y cito: \"El criterio de mis elecciones es Dios, es su obra, su obrar, su actuar\". La comuni\u00f3n cristiana se instaura en proporci\u00f3n a esta conversi\u00f3n inicial. En la medida en que existe este esp\u00edritu de comuni\u00f3n, yo colaboro a valorar lo que t\u00fa haces y as\u00ed se vuelve cada vez m\u00e1s potente el reflejo ben\u00e9fico sobre el mundo y la Iglesia se construye.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Me impact\u00f3 eso: \"Yo colaboro a valorar lo que t\u00fa haces y juntos podemos construir la Iglesia\". Podr\u00eda parecer realmente obvio subrayar la actualidad del mensaje de don Giussani, pero esta fue la primera fuerte impresi\u00f3n que sigo guardando en el coraz\u00f3n despu\u00e9s de la lectura de este volumen. Este no es un libro para leer de un tir\u00f3n, al menos no lo fue para m\u00ed. Desde el primer cap\u00edtulo sent\u00ed que estas palabras escritas hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os me ped\u00edan reflexionar e interrogarme. Don Giussani imparti\u00f3 estas once lecciones en una estaci\u00f3n incandescente, en una \u00e9poca de cambio cultural y eclesial. Se comprende c\u00f3mo \u00e9l se sinti\u00f3 fuertemente interpelado como cristiano por el tiempo en que, en un momento hist\u00f3rico de fuertes contraposiciones ideol\u00f3gicas, no ten\u00eda miedo de desafiar sobre todo a los j\u00f3venes.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Es m\u00e1s, con valent\u00eda les indic\u00f3 el camino que parte de Dios y llega a todos los lugares del mundo, en cada situaci\u00f3n en la que la humanidad est\u00e1 inmersa. La misi\u00f3n de don Giussani contin\u00faa porque siempre ha hablado a lo divino presente en cada uno. Y este es un camino que no caduca. La conversi\u00f3n a Dios que nos injerta en la comuni\u00f3n cristiana no pasa de moda. Es nuestro eterno presente. Todo el recorrido tem\u00e1tico que don Giussani ha tratado nos lleva a hacer una experiencia nueva de un lugar del que quiz\u00e1s necesitamos redescubrir la potente profec\u00eda evang\u00e9lica, y este lugar es la comunidad, para saborear la amistad con Dios y con los hermanos y las hermanas, una comunidad abierta al mundo para su transformaci\u00f3n en Cristo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Tambi\u00e9n yo, como t\u00fa, Davide, qued\u00e9 muy impresionada y, como t\u00fa tambi\u00e9n dices en las primeras p\u00e1ginas del prefacio, la constante referencia de Giussani a la Sagrada Escritura. Este es el primer motivo aut\u00e9ntico de la actualidad de su pensamiento: casi no hay p\u00e1gina en este libro en la que no recurra a esta fuente sapiencial. De ella sigue brotando la frescura de sus est\u00edmulos. La Palabra de Dios es el centro que ha sabido donar, explicar y reencontrar en todo lo que el Padre ha creado de bueno y de bello. Un segundo motivo de la energ\u00eda transmitida todav\u00eda hoy por estas lecciones lo reconozco en el don del Esp\u00edritu que Giussani recibi\u00f3, un carisma en beneficio del cuerpo eclesial y de la humanidad.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

En la p\u00e1gina 39 leemos, en efecto, que para que el cristiano cumpla su misi\u00f3n, es necesario que tenga su rostro en el mundo. Y esta es una expresi\u00f3n que me ha gustado much\u00edsimo. Giussani explica lo que significa: \"El propio rostro es el de la comunidad vivida, es el rostro de la Iglesia vivida\". Cristo, hecho esperanza del mundo, es el fundamento del anuncio de don Giussani. No he podido dejar de notar la sinton\u00eda con el momento eclesial que atravesamos, en particular en este a\u00f1o jubilar en el que todos estamos interpelados a poner de nuevo en el centro de nuestra vida a Cristo, nuestra esperanza, y a salir de nuestros mundos para encontrarnos, para hacer experiencia de comuni\u00f3n en nuestras comunidades, pero mucho m\u00e1s all\u00e1.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Y como somos cristianos, contin\u00faa Giussani, estamos llamados a vivir el mundo, a entrar en los abismos m\u00e1s profundos del extrav\u00edo, de la soledad, del dolor, de las guerras y de las violencias terribles, y daremos mayor fruto si lo hacemos en comuni\u00f3n, viviendo la comuni\u00f3n en el sentido m\u00e1s aut\u00e9ntico y universal que solo la Iglesia puede representar. Los tantos eventos jubilares que el mundo ha mirado tambi\u00e9n con asombro, como el reciente de los j\u00f3venes, son una fuerte presencia de Dios hoy, un testimonio de una Iglesia comunidad que atrae y manifiesta esta presencia en este tiempo dif\u00edcil.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Podr\u00e1n imaginar cu\u00e1nto me ha interpelado la centralidad que Giussani pone en la dimensi\u00f3n comunitaria para los fines de la misi\u00f3n del cristiano en el mundo. Me ha dado alegr\u00eda la lectura de algunas p\u00e1ginas en las que he encontrado gran sinton\u00eda entre nuestros carismas, el de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n y los Focolares, en torno a la vida de comuni\u00f3n. En una de estas, Giussani dice: \"Es la comuni\u00f3n cristiana el verdadero sujeto del estar dentro de una situaci\u00f3n: barrio, escuela, universidad, ciudad, naci\u00f3n, mundo. El verdadero sujeto cristiano es el hombre que vive y lleva consigo y crea, construye la Iglesia all\u00e1 donde est\u00e1. Es la comuni\u00f3n vivida, es la comuni\u00f3n cristiana\".<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Como dec\u00eda, he encontrado una gran consonancia, a pesar de la diversidad de los respectivos dones, con la espiritualidad de la unidad de Chiara Lubich, nuestra fundadora. Si puedo decir tambi\u00e9n algo personal, fue precisamente la calidad de la amistad entre un grupo de j\u00f3venes y su testimonio de vivir las palabras del Evangelio lo que, cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os, me toc\u00f3 en lo m\u00e1s profundo y me hizo encaminarme por la senda del Focolar.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Chiara Lubich ha hablado infinitas veces de comuni\u00f3n, transmitiendo la pasi\u00f3n a miles de personas. En el 89 defini\u00f3 la expresi\u00f3n de comuni\u00f3n como el sacramento de los laicos. Ella dec\u00eda: \"Tengo la impresi\u00f3n de que Jes\u00fas en esta \u00e9poca, a trav\u00e9s de nosotros los laicos, quiere salir de los tabern\u00e1culos, quiere ir en medio del mundo, quiere venir en medio de nosotros. Es m\u00e1s, este Jes\u00fas en medio, en mi opini\u00f3n, es el sacramento de los laicos\".<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Si no entramos en la sociedad, en la humanidad, seguimos siendo un movimiento demasiado espiritualista que no es lo que Dios quiere, porque Jes\u00fas se encarn\u00f3, se hizo hombre. Pero las confirmaciones de que la vida en comuni\u00f3n es central para la Iglesia y para las tantas situaciones que vive la humanidad no se agotan ciertamente aqu\u00ed. Un ulterior ejemplo importante que he vivido ha sido el S\u00ednodo sobre la Sinodalidad en el que he participado. Lo definir\u00eda un gimnasio de comuni\u00f3n, ciertamente no f\u00e1cil y todav\u00eda un camino por aprender y practicar, porque para poder vivirla se requiere tiempo, escucha profunda, inculturaci\u00f3n, conversi\u00f3n continua del coraz\u00f3n para mirar a los dem\u00e1s en su verdadera naturaleza, la de hijos de Dios. Pero estoy segura, la experiencia vivida permanece. Es una semilla que ha sido sembrada en toda la Iglesia en cada latitud y con el tiempo dar\u00e1 sus frutos.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

No puedo dejar de recordar las extraordinarias palabras que el Papa Le\u00f3n XIV dirigi\u00f3 precisamente a CL el pasado 21 de julio en su carta aut\u00f3grafa con ocasi\u00f3n de los ejercicios espirituales de los Memores Domini. \u00c9l dec\u00eda: \"Os exhorto a ser relaciones fraternas y a construir puentes, a dialogar abierta y francamente dentro de vuestra asociaci\u00f3n, a caminar juntos, a estar de acuerdo entre vosotros y en la Iglesia. Es necesario para que el carisma inspirado por don Giussani siga generando frutos de bien y ayude particularmente a las nuevas generaciones a encontrar al Se\u00f1or para convertirse en signo prof\u00e9tico de su belleza\".<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Una confirmaci\u00f3n important\u00edsima para el movimiento, para la comunidad de CL, pero tambi\u00e9n para los Focolares y para todas las realidades eclesiales en las que el Papa nos anima a reconocer el valor evang\u00e9lico de transformaci\u00f3n humana y social de nuestros carismas y a abrir espacios de rec\u00edproco intercambio y enriquecimiento a nivel cultural, espiritual, experiencial. Concluyo ofreciendo una \u00faltima reflexi\u00f3n: hablar de dimensi\u00f3n cultural, de dimensi\u00f3n comunitaria y eclesial en un mundo caracterizado por el individualismo, por la soledad, por el aislamiento, por el laicismo, pero tambi\u00e9n un mundo marcado por la violencia parecer\u00eda realmente un absurdo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Y sin embargo, el mensaje de don Giussani resuena m\u00e1s fuerte que nunca porque nos invita a no ceder al camino f\u00e1cil de la resignaci\u00f3n y a no abandonarse a la desesperaci\u00f3n encerr\u00e1ndose en las propias zonas de confort. Nos invita a hacer una experiencia de salvaci\u00f3n que brota de la amistad con Jes\u00fas en la fe inquebrantable de su muerte y resurrecci\u00f3n, y esto nos injerta en la vida eclesial, invit\u00e1ndonos a una comuni\u00f3n m\u00e1s profunda y verdadera con todos. Solo de este modo no nos dejaremos abatir, sino que tendremos el valor de continuar con paciencia all\u00ed donde todo parece derrumbarse, a tejer tramas de paz y de di\u00e1logo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

La paciencia es una virtud que Giussani define as\u00ed: la caracter\u00edstica fundamental de la actitud del cristiano en la historia, la energ\u00eda que crea y vive la historia. Don Giussani nos invita hoy a vivir nuestro presente hist\u00f3rico con esta misma energ\u00eda y nos llama a estrecharnos a\u00fan m\u00e1s en comuni\u00f3n para edificar la Iglesia, para hacerla desbordar sobre el mundo, dej\u00e1ndonos inspirar y sorprender por la fantas\u00eda del Esp\u00edritu. Gracias.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

SILVIA GUIDI<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Gracias por este compartir. Realmente este libro est\u00e1 lleno de esperanza. Comunicar esperanza es un elemento, algo a\u00fan m\u00e1s significativo porque el autor, en aquel per\u00edodo, don Giussani, acababa de atravesar un per\u00edodo de desierto existencial, una prueba pesada, y de la que nacer\u00edan ladrillos nuevos imprevisibles, de una fecundidad totalmente imposible de imaginar antes.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Cada p\u00e1gina est\u00e1 impregnada de esta pasi\u00f3n educativa, de este deseo fort\u00edsimo de comunicar su esperanza, manteniendo siempre alt\u00edsimo el list\u00f3n de la pretensi\u00f3n cristiana, como dice don Giussani, que es una respuesta a todas las preguntas del hombre, no a la parte religiosa de s\u00ed mismo, sino al yo, a la totalidad de s\u00ed mismo. El editor del libro nos lo ha anticipado en el prefacio. Es un tema que realmente vale la pena profundizar porque la tentaci\u00f3n de pensar tambi\u00e9n en nosotros mismos en compartimentos estancos \u2013est\u00e1 la parte religiosa, est\u00e1 la parte del trabajo, est\u00e1 la parte de la diversi\u00f3n\u2013 y en cambio don Giussani siempre nos ha educado a percibirnos como algo global, con un deseo global que pide una respuesta igualmente global.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

DAVIDE PROSPERI<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Gracias. Buenas tardes a todos. Agradezco mucho al Meeting por esta invitaci\u00f3n y por la posibilidad de estar aqu\u00ed numerosos para encontrarnos una vez m\u00e1s con don Giussani. Por cierto, debo decir que agradezco de manera particularmente calurosa a Margaret y a Ren\u00e9 tanto por su presencia, por haber aceptado esta invitaci\u00f3n, como por las palabras que hemos escuchado, porque en gran parte me han anticipado, en cuanto esto identifica el prop\u00f3sito por el cual la Fraternidad de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n ha desarrollado todo este trabajo en los \u00faltimos a\u00f1os de recuperaci\u00f3n de algunos textos in\u00e9ditos de don Giussani. Recuerdo el a\u00f1o pasado la publicaci\u00f3n del primer volumen, de los mismos a\u00f1os y en el mismo contexto del P\u00e9guy: \"Una revoluci\u00f3n de s\u00ed mismo\". Este a\u00f1o, \"Un rostro en la historia\", siempre con Rizzoli.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Estos son textos a trav\u00e9s de los cuales don Giussani contin\u00faa ofreci\u00e9ndonos de modo fascinante. Me permito usar este t\u00e9rmino porque el mismo testimonio que hemos escuchado hoy de nuestros amigos nos muestra c\u00f3mo no son textos internos, sino textos que son una contribuci\u00f3n a toda la Iglesia y al mundo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Por lo tanto, contin\u00faa ofreci\u00e9ndonos su testimonio de fe y desde este punto de vista creo que, en particular, este \u00faltimo texto tiene un gran m\u00e9rito. En un momento tan importante en ciertos aspectos, un paso tan delicado para la vida de los carismas, del laicado, de los movimientos y de las asociaciones en la Iglesia, en muchos de los cuales, despu\u00e9s de la muerte del fundador, tenemos inevitablemente un per\u00edodo de profundizaci\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre la naturaleza misma del carisma que ha sido entregado a la Iglesia a trav\u00e9s de estas figuras, y del cual la realidad humana, el movimiento que ha nacido de \u00e9l, testimonian la continuidad. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el gran m\u00e9rito?<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

El gran m\u00e9rito es el de ofrecer al lector, de manera muy clara, el n\u00facleo incandescente del carisma de Giussani, y esto ha apasionado a tantas personas por Cristo y por su Iglesia en un per\u00edodo, como hemos escuchado, particular para la vida de nuestro pa\u00eds, pero no solo de nuestro pa\u00eds, sino de la Iglesia. A m\u00ed me ha sorprendido, de modo particular, la sorprendente actualidad de su propuesta, porque aqu\u00ed \u00e9l denuncia esas reducciones que alejan el anuncio cristiano de la vida real de la gente, de sus problemas, de sus intereses.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Para responder a la pregunta, quisiera concentrarme en lo que Giussani indica como el punto central \u2013cito sus palabras\u2013 de todo el discurso cristiano, que se puede sintetizar en esta afirmaci\u00f3n. Dice: \"Cristo es nuestra esperanza\", pero a\u00f1ade: \"La dificultad es comprender su radicalidad\". Prosigue Giussani: \"Es, en efecto, una afirmaci\u00f3n que se presenta cargada de un significado global para mi vida, para m\u00ed mismo, para la existencia, para la historia y para el mundo\". En otras palabras, tiene un significado global que no deja nada fuera. Por lo tanto, Cristo es nuestra esperanza no solo para este o aquel aspecto de la vida, para la pureza del alma o para el pensamiento de la muerte, sino para toda nuestra existencia. Cuando rezamos y cuando trabajamos, cuando establecemos v\u00ednculos, cuando afrontamos los problemas de la sociedad y de la pol\u00edtica. Todo esto entra en el horizonte de inter\u00e9s del cristiano.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n \"nuestra esperanza\", como dec\u00eda Margaret, no es en absoluto obvia, no es algo dado, ni siquiera para quien es cristiano. Su alcance muy a menudo se reduce o porque se coloca solo en el m\u00e1s all\u00e1, fuera de la vida concreta experimentada por cada uno de nosotros, o porque se confina en una introspecci\u00f3n psicol\u00f3gica. Aparece entonces como una esperanza que no tiene que ver con la vida, no tiene que ver con la sociedad, con el mundo, con sus urgencias, con sus contradicciones ante las que nos encontramos cada d\u00eda.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Se trata de un modo de entender y de proponer el cristianismo, por desgracia hoy muy difundido. Este es el punto que Giussani nos ayuda a comprender y que personalmente considero decisivo para nuestra aventura humana. Hay \u2013uso siempre las palabras de Giussani\u2013 una concepci\u00f3n espiritualista, emotiva, intelectualista del hecho cristiano. Y esta concepci\u00f3n vac\u00eda su sentido, lo desencarna, lo echa fuera de la realidad, separ\u00e1ndolo de la vida y de sus necesidades, y hace de la esperanza una fuga abstracta de las cosas. No nos podemos extra\u00f1ar si un cristianismo, reducido a sentimiento, no tiene ning\u00fan arraigo fuerte en los j\u00f3venes.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

En este contexto se sit\u00faa la propuesta de don Giussani. \u00c9l sol\u00eda repetir a menudo, tambi\u00e9n en contextos conviviales, pero lo recordamos p\u00fablicamente, que el ideal para un cristiano es estar \"amasado\" \u2013usaba este t\u00e9rmino\u2013 \"amasado con Cristo\". \u00bfQu\u00e9 significa esto? Significa que cuando Dios mira al hombre, \u00bfqu\u00e9 ve? Esta es la pregunta que todos nos hacemos. Pero cuando Dios mira al hombre, lo que ve es a Cristo. Cristo es el hombre, es decir, una mirada plenamente humana, una compa\u00f1\u00eda para el hombre. No es solo un discurso teol\u00f3gico, una teor\u00eda, una moral, sino una compa\u00f1\u00eda para el hombre. Y esta mirada expresaba un juicio que ya no era solo una ley como lo hab\u00eda sido desde el principio de la historia de la salvaci\u00f3n hasta ese momento, sino una presencia que caminaba por las calles de Palestina, que se encontraba, se conmov\u00eda, se encari\u00f1aba, que lo explicaba todo, que hac\u00eda cosas extraordinarias, milagros.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

En su libro\u00a0<\/span><\/span>Jes\u00fas de Nazaret<\/ms-cmark-node><\/span>, Benedicto XVI hace esta analog\u00eda indicando a Jes\u00fas como el nuevo profeta. \u00c9l no es solo el nuevo David, sino que es sobre todo el nuevo Mois\u00e9s. Los profetas, en efecto, son los que nos hacen entrar en la mirada de Dios sobre el hombre, sobre el mundo. Es para poder conocer esta mirada que nos movemos y es conocer esta mirada lo que da esperanza ante todas nuestras tribulaciones, ante las cosas que no entendemos, las injusticias que sufrimos o que cometemos. Mois\u00e9s es el \u00fanico entre los profetas que ha visto a Dios, por lo tanto habla de lo que ha visto de Dios. Jes\u00fas es el que viene a compartir no solo lo que ha visto, sino la relaci\u00f3n que vive con el Padre.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

D\u00eda tras d\u00eda, su presencia se convierte en una ocasi\u00f3n para conocer y comprender, y para entrar en el misterio de la relaci\u00f3n que \u00e9l vive con el Padre. Jes\u00fas no solo ha visto a Dios, Jes\u00fas ve a Dios y lo ve en s\u00ed mismo, en una unidad viviente. Se entiende que lo m\u00e1s deseable a partir de ese momento es formar parte de esa unidad, de esa comuni\u00f3n profunda entre Cristo y el Padre. Giussani observa, delineando cada vez m\u00e1s este rostro en la historia y haci\u00e9ndolo cada vez m\u00e1s cercano a nosotros: \"Miren, por favor, que Cristo, Cristo como esperanza total, este Cristo es un acontecimiento hist\u00f3rico\", dec\u00eda antes Ren\u00e9, \"tiene una fecha, naci\u00f3 de una mujer, est\u00e1 hecho de carne, tanto es as\u00ed que lo eliminaron\". Este hombre lo es todo. Es el eje de la esperanza, de la existencia, de la historia y del mundo, del cosmos.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera estas observaciones tan radicales, escandalosas para la mentalidad com\u00fan de su tiempo y de nuestro tiempo, valen para mi existencia hoy, dos mil a\u00f1os despu\u00e9s? La respuesta a esta pregunta es de la m\u00e1xima importancia. Si Cristo es el factor de nuestra esperanza, debe estar aqu\u00ed, debe estar dentro del presente, de lo contrario el factor de la esperanza ser\u00eda mi interpretaci\u00f3n o la tuya de su vida y de sus palabras. Ser\u00edamos devueltos inevitablemente a nuestra finitud y por lo tanto a nuestra impotencia.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

En cambio, Jesucristo, que naci\u00f3, que muri\u00f3 y que ha resucitado hist\u00f3ricamente en un tiempo preciso, est\u00e1 presente ahora. Est\u00e1 presente dentro de nuestro presente hist\u00f3rico, dentro de nuestra existencia \u2013cito de nuevo\u2013 sin que ninguna interpretaci\u00f3n deba interponerse. Est\u00e1 presente objetivamente con una fisonom\u00eda f\u00edsicamente precisa, un rostro en la historia como el tuyo que veo aqu\u00ed delante, y es su cuerpo m\u00edstico, la Iglesia. Esta es la integridad del anuncio cristiano, como nos la presenta don Giussani: una presencia hecha de la carne y los huesos de los que han sido aferrados por \u00e9l y lo han conocido y lo han aceptado. Por lo tanto, el encuentro con Cristo ocurre hoy precisamente a trav\u00e9s de la carne, los rostros y las voces de sus testigos, de una compa\u00f1\u00eda humana cargada de atractivo, de promesa, de propuesta.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Ciertamente esto tambi\u00e9n conlleva riesgos, porque es humana. Los hombres, se sabe, individualmente est\u00e1n llenos de l\u00edmites y de errores. Mir\u00e9monos a nosotros mismos, pero es posible aceptar, es m\u00e1s, es justo aceptar incluso correr estos riesgos, porque sin este camino el rostro de Dios y la voz de Dios volver\u00edan a ser para nosotros lejan\u00edsimos. Puro misterio insondable. Decir compa\u00f1\u00eda cristiana, comunidad cristiana, por lo tanto Iglesia, es decir el modo en que Cristo resucitado ha elegido permanecer concretamente presente en la historia para hacernos conocer al Padre. Me doy cuenta de que muchas veces nosotros no miramos as\u00ed a nuestra compa\u00f1\u00eda, por lo que no tenemos hacia la compa\u00f1\u00eda cristiana el respeto, el afecto y el apego que nace del reconocimiento de que Cristo est\u00e1 objetivamente presente. Por eso Giussani insiste en el libro en el hecho de que \"Cristo, nuestra esperanza\", significa que \"la Iglesia es nuestra esperanza\", porque la Iglesia es la prolongaci\u00f3n en la historia de Cristo que de la Iglesia recibe su complemento entero y universal, como dice San Pablo, este es el punto. Solo una presencia real aqu\u00ed y ahora cambia la vida en todos sus aspectos, personales, sociales, y funda la esperanza.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Cristo, al entrar en el mundo, al continuar su presencia en el misterio de la Iglesia, se presenta como un principio de perturbaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana. Quien ha conocido a Giussani debe reconocer que ciertamente este aspecto lo ha encontrado \"amasado con Cristo\". Perturbaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 conveniencia habr\u00eda si no en ser cristianos? Ser\u00edamos como todos. Pero esto fija tambi\u00e9n nuestra tarea en el mundo: construir la Iglesia. Ya lo hemos o\u00eddo de quienes me han precedido, construir la Iglesia, porque construyendo la Iglesia, dice Giussani, tenemos esperanza de contribuir a crear esa perturbaci\u00f3n de las cosas humanas que movilice su rumbo hacia una mejora: no para molestar, sino para ir hacia una meta m\u00e1s justa, m\u00e1s verdadera.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

La construcci\u00f3n de la Iglesia comienza dentro de la relaci\u00f3n con las personas que nos han sido puestas al lado, precisamente porque han sido tocadas como nosotros por el mismo anuncio, viviendo ese modo nuevo, m\u00e1s humano de relaci\u00f3n que Cristo ha introducido en la historia. Por lo tanto, es algo a lo que estamos llamados no como algo adquirido, sino como un devenir, una continua conversi\u00f3n.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Giussani dice que la comunidad cristiana no es otra cosa que un trozo de mundo en el que las relaciones y las estructuras son poco o mucho modificadas por la fe en Cristo. Esta conversi\u00f3n se comunica al mundo circundante, contagi\u00e1ndolo incluso cuando se est\u00e1 en situaciones de casi total impotencia. Pienso a menudo, en estos tiempos, como cada uno de ustedes, en la peque\u00f1a comunidad de la parroquia de Gaza. Sabemos lo que est\u00e1 ocurriendo en estas horas dram\u00e1ticas. Los cristianos all\u00ed presentes, pero todos los cristianos perseguidos en el mundo, su misma presencia es testimonio de otro modo posible de relacionarse entre los hombres. Es una peque\u00f1a semilla que obra y, con el tiempo, misteriosamente da y dar\u00e1 cada vez m\u00e1s fruto.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Por cierto, es de hoy el comunicado conjunto del Cardenal Pizzaballa junto con el Patriarcado Ortodoxo, que los sacerdotes, los religiosos y las religiosas presentes all\u00ed en Gaza han decidido no abandonar, han decidido quedarse. Es un deber, pero no lo hacen -adem\u00e1s, independientemente de c\u00f3mo acaben las cosas, encuentro una semejanza, dir\u00eda una identificaci\u00f3n total, con quien ha visto la exposici\u00f3n de los m\u00e1rtires en Argelia- nace as\u00ed, porque el martirio no se busca, sino, como hemos o\u00eddo tambi\u00e9n en el encuentro del Cardenal Vesco, es para estar cerca de los fieles que est\u00e1n all\u00ed, para hacer sentir el calor de la propia compa\u00f1\u00eda, porque somos un solo cuerpo y a trav\u00e9s de esto a todo el pueblo, tambi\u00e9n a los que no son cristianos, porque miramos a todos como hijos de aquel del que dependemos. Nosotros hoy, aqu\u00ed y ahora, estamos orgullosos de pertenecer a este pueblo, a esta gente.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Quisiera citar al Cardenal Pizzaballa, disculpen, cuando dice que la Iglesia, es m\u00e1s, hace referencia a la presencia de la comunidad cristiana como un \u00fanico punto de verdad y de luz. \u00danico punto de verdad y de luz dentro de esta situaci\u00f3n de la que todo el mundo, frente a l\u00f3gicas de poder contrapuestas, de promesas, tiene necesidad. Tiene necesidad de una presencia real. Giussani observa adem\u00e1s: \"La Iglesia es precisamente el lugar de los que participan en la fe en el juicio de Cristo y por eso tienden en el tiempo a la expresi\u00f3n de este juicio\". \u00bfY cu\u00e1l es la expresi\u00f3n m\u00e1s grande que no ofrecer la propia vida para afirmar a Cristo? Cristo como respuesta a la necesidad del hombre. He vuelto al punto del que part\u00ed. Cristo vivo, este Cristo encontrable hoy, es el juicio de Dios sobre el mundo. \u00bfCu\u00e1l es su consecuencia? Que la comunidad cristiana vivida se convierte en sujeto de una acci\u00f3n nueva en los ambientes de vida, en todos los ambientes, no solo en los extremos: la propia casa, la escuela, la universidad, los ambientes de trabajo, los barrios.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

En primer lugar, como compartir las necesidades de toda la realidad humana que se encuentra en los lugares de la vida cotidiana y como incansable intento de respuesta a ellas a todos los niveles. Cierto, all\u00ed hemos visto c\u00f3mo viven nuestros amigos, pero tambi\u00e9n en la cultura el Meeting es un ejemplo de este intento a nivel social y pol\u00edtico, a trav\u00e9s de iniciativas, obras educativas, obras de caridad, gestos de presencia, como el Meeting. Pero si queremos compartir como cristianos toda la realidad humana llena de necesidad, debemos vigilar sobre qui\u00e9nes somos y sobre qu\u00e9 encontramos. No basta con pensar que somos m\u00e1s buenos. Giussani observa: \"El verdadero sujeto cristiano es el hombre que vive y lleva consigo y crea, construye la Iglesia all\u00e1 donde est\u00e1. Es la comuni\u00f3n cristiana\". Voy a concluir.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Esto significa que no estamos aut\u00e9nticamente, desde un punto de vista cristiano, dentro de la universidad, del lugar de trabajo, de los ambientes, y por lo tanto verdaderamente \u00fatiles al mundo, si no llevamos y expresamos esa realidad nueva que nos genera, si no llevamos all\u00e1 donde estamos nuestra comuni\u00f3n, donde Cristo est\u00e1 presente. Esta es nuestra tarea, dice Giussani. Cualquier otra partida no es nuestra. La personalidad cristiana se define por el t\u00e9rmino misi\u00f3n. Todo el significado de nuestra vida, as\u00ed voy a concluir, est\u00e1 en ser nosotros mismos misi\u00f3n: en llevar a Cristo, la esperanza que es Cristo, la esperanza que es la Iglesia a trav\u00e9s de nuestra libre pertenencia a ella. Creo que esta libertad, que es una libertad personal, que cada instante dice s\u00ed a Cristo, y la alegr\u00eda que de ella se deriva, son los signos de esa radicalidad que, para don Giussani, pueden llevar verdaderamente al mundo, al menos como anuncio, la esperanza y la paz que todos buscan. Gracias.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

SILVIA GUIDI<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

\"Vigilar sobre qui\u00e9nes somos\" me ha hecho recordar una de las tantas frases del libro, las cl\u00e1sicas frases de don Giussani que se pueden tener en el escritorio para recordarlas, para no perderlas \u2013dice con su habitual s\u00edntesis y franqueza.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

\"Si uno se aleja de la realidad de Cristo, se arriesga a deslizarse hacia la ideolog\u00eda que juzga sin liberar. Un juicio sin amor, un juicio sin realismo verdadero que no libera a nadie.\"<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Otra frase, que \u00a1ay! parece prof\u00e9tica sobre lo que vivimos ahora, cita a su amado Reinhold Niebuhr. Y dice que la experiencia cristiana vivida crea una ciudadela de esperanza construida al borde de la desesperaci\u00f3n, como en un asedio en el que el mundo intenta sofocar esta chispa de bien.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Otra frase que les entrego para que les den ganas de comprar el libro, que est\u00e1 lleno de perlas: \"La novedad que estamos llamados a llevar es algo que se nos ha dado. \u00bfHay una pobreza m\u00e1s radical que esta?\". Si hubiera tiempo, ser\u00eda bell\u00edsimo poder hacer otra ronda de intervenciones, como se suele decir. Ese tiempo no lo hay, pregunto a los ponentes si quisieran entregar al pueblo del Meeting un brev\u00edsimo comentario. No todos porque no hay tiempo, pero quien quiera ahora puede hablar.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

MARGARET KARRAM<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Solo quer\u00eda a\u00f1adir, porque estaba relacionado con la pregunta que me hiciste al principio, que entre Chiara Lubich y don Giussani exist\u00eda una profunda amistad. No es porque se hayan encontrado muchas veces, sino que hab\u00eda una unidad de almas; los un\u00eda a cada uno un carisma dado por Dios que pudieron hacer fructificar en sus vidas y transmitirlo a mucha gente para poder anunciar verdaderamente a Jes\u00fas, para poder anunciar su Reino y trabajar por su Reino en el mundo llevando el amor. Un momento particular para ellos fue Pentecost\u00e9s del 98 en la Plaza de San Pedro, que marc\u00f3 una etapa importante de esta comuni\u00f3n entre todos los movimientos y las nuevas comunidades. Alguien me dec\u00eda ayer: no fue un momento de llegada, sino un momento de partida. Deseo que esta comuni\u00f3n, esta unidad entre todas nuestras realidades eclesiales pueda ser verdaderamente un momento de partida, porque en aquel momento el Papa Juan Pablo II hab\u00eda dicho: \"La Iglesia espera de vosotros frutos maduros\". Pienso que ha llegado el momento en que podamos juntos dar estos frutos maduros para la Iglesia, pero tambi\u00e9n para la humanidad. Don Giussani despu\u00e9s de esto dijo que hab\u00eda tenido una experiencia profund\u00edsima, nunca vivida en su vida, de unidad tambi\u00e9n entre los fundadores, y dijo: \"\u00a1C\u00f3mo no podemos gritar esta unidad!\". Por eso siento que tenemos esta tarea, este encargo que nos dan nuestros fundadores, nosotros que somos de la segunda o tercera generaci\u00f3n, de poder gritar nuestra unidad hoy. Este es mi deseo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

REN\u00c9 ROUX<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Una invitaci\u00f3n: tomen en la p\u00e1gina 80 del libro la definici\u00f3n de oraci\u00f3n que da Giussani y la definici\u00f3n de amistad que da all\u00ed. La desarrollar\u00e1 tambi\u00e9n en otros lugares, pero all\u00ed est\u00e1n escritas de manera extremadamente sint\u00e9tica y creo que en estas dos definiciones se encuentra la ra\u00edz de la fecundidad espiritual de este mensaje y de todo lo que vino despu\u00e9s, incluido este Meeting. Gracias.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

SILVIA GUIDI<\/span><\/ms-cmark-node><\/p>\n

Gracias a los ponentes, gracias a cada uno de ustedes que est\u00e1 aqu\u00ed esta noche, porque cada uno de nosotros es un ladrillito de este gran mosaico. Concluyo y los saludo con una frase bell\u00edsima del Papa Le\u00f3n XIV \u2013y tambi\u00e9n mi actual empleador\u2013 extra\u00edda del mensaje: \"Ya no podemos permitirnos resistir al Reino de Dios\". Ya no hay tiempo, hemos perdido demasiado tiempo. Gracias por la atenci\u00f3n, gracias por la presencia. Este es un lugar que genera di\u00e1logo.<\/span><\/ms-cmark-node><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

UN ROSTRO EN LA HISTORIA QUE SIGUE SUCEDIENDO Martes, 26 de agosto de 2025, 15:00 h AUDITORIO ISYBANK D3 INTERVIENEN Margaret Karram, presidenta del Movimiento de los Focolares; Davide Prosperi, … <\/p>\n

Read More<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":287360,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-287386","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-categorizzato"],"acf":[],"yoast_head":"\nUn rostro en la historia que sigue sucediendo - Meeting di Rimini<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Un rostro en la historia que sigue sucediendo - Meeting di Rimini\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"UN ROSTRO EN LA HISTORIA QUE SIGUE SUCEDIENDO Martes, 26 de agosto de 2025, 15:00 h AUDITORIO ISYBANK D3 INTERVIENEN Margaret Karram, presidenta del Movimiento de los Focolares; Davide Prosperi, ... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Meeting di Rimini\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/meetingrimini\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-08-27T07:42:44+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-08-27T07:52:37+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Prosperi-Karram.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Eugenio Andreatta\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@MeetingRimini\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@MeetingRimini\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Eugenio Andreatta\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"39 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Eugenio Andreatta\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9aa3850354492ed04158443c13690f4d\"},\"headline\":\"Un rostro en la historia que sigue sucediendo\",\"datePublished\":\"2025-08-27T07:42:44+00:00\",\"dateModified\":\"2025-08-27T07:52:37+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/\"},\"wordCount\":7756,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/Prosperi-Karram.jpg\",\"articleSection\":[\"Non categorizzato\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/\",\"name\":\"Un rostro en la historia que sigue sucediendo - Meeting di Rimini\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/Prosperi-Karram.jpg\",\"datePublished\":\"2025-08-27T07:42:44+00:00\",\"dateModified\":\"2025-08-27T07:52:37+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/Prosperi-Karram.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/Prosperi-Karram.jpg\",\"width\":1920,\"height\":1280},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/meeting-rimini-spagnolo\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Un rostro en la historia que sigue sucediendo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/\",\"name\":\"Meeting di Rimini\",\"description\":\"Meeting per l'Amicizia fra i Popoli\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"Fondazione Meeting di Rimini\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/10\\\/logo_originale.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/10\\\/logo_originale.png\",\"width\":600,\"height\":156,\"caption\":\"Fondazione Meeting di Rimini\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/meetingrimini\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/MeetingRimini\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/meetingrimini\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/fondazione-meeting-per-l'amicizia-fra-i-popoli\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/meetingdirimini\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.meetingrimini.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9aa3850354492ed04158443c13690f4d\",\"name\":\"Eugenio Andreatta\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Un rostro en la historia que sigue sucediendo - Meeting di Rimini","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Un rostro en la historia que sigue sucediendo - Meeting di Rimini","og_description":"UN ROSTRO EN LA HISTORIA QUE SIGUE SUCEDIENDO Martes, 26 de agosto de 2025, 15:00 h AUDITORIO ISYBANK D3 INTERVIENEN Margaret Karram, presidenta del Movimiento de los Focolares; Davide Prosperi, ... Read More","og_url":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/","og_site_name":"Meeting di Rimini","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/meetingrimini","article_published_time":"2025-08-27T07:42:44+00:00","article_modified_time":"2025-08-27T07:52:37+00:00","og_image":[{"width":1920,"height":1280,"url":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Prosperi-Karram.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Eugenio Andreatta","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@MeetingRimini","twitter_site":"@MeetingRimini","twitter_misc":{"Escrito por":"Eugenio Andreatta","Tiempo de lectura":"39 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/"},"author":{"name":"Eugenio Andreatta","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#\/schema\/person\/9aa3850354492ed04158443c13690f4d"},"headline":"Un rostro en la historia que sigue sucediendo","datePublished":"2025-08-27T07:42:44+00:00","dateModified":"2025-08-27T07:52:37+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/"},"wordCount":7756,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Prosperi-Karram.jpg","articleSection":["Non categorizzato"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/","url":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/","name":"Un rostro en la historia que sigue sucediendo - Meeting di Rimini","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Prosperi-Karram.jpg","datePublished":"2025-08-27T07:42:44+00:00","dateModified":"2025-08-27T07:52:37+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Prosperi-Karram.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Prosperi-Karram.jpg","width":1920,"height":1280},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/un-rostro-en-la-historia-que-sigue-sucediendo\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/meeting-rimini-spagnolo\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Un rostro en la historia que sigue sucediendo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#website","url":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/","name":"Meeting di Rimini","description":"Meeting per l'Amicizia fra i Popoli","publisher":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#organization","name":"Fondazione Meeting di Rimini","url":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/logo_originale.png","contentUrl":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/logo_originale.png","width":600,"height":156,"caption":"Fondazione Meeting di Rimini"},"image":{"@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/meetingrimini","https:\/\/x.com\/MeetingRimini","https:\/\/www.instagram.com\/meetingrimini\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/fondazione-meeting-per-l'amicizia-fra-i-popoli\/","https:\/\/www.youtube.com\/user\/meetingdirimini"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/#\/schema\/person\/9aa3850354492ed04158443c13690f4d","name":"Eugenio Andreatta"}]}},"langs":{"it":287367,"en":287380,"es":287386},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=287386"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":287405,"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287386\/revisions\/287405"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/287360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=287386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=287386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.meetingrimini.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=287386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}