\u201cSiamo creati per essere felici\u201d: l\u2019evidenza di questa frase, udita con stupore dal giovane Christoph Sch\u00f6nborn sulla bocca del parroco della sua comunit\u00e0, unita alla testimonianza offerta dalla vita di quest\u2019ultimo, \u00e8 ci\u00f2 che pi\u00f9 ha persuaso il futuro cardinale della certezza della sua vocazione. Ma cosa vuol dire essere felici? Anzitutto \u00e8 un\u2019esperienza, da sorprendere in s\u00e9 e negli altri. Sch\u00f6nborn distingue inoltre tra piccola e grande felicit\u00e0: la prima \u00e8 un \u201cpresentimento\u201d della seconda, ma spesso \u00e8 stata ingiustamente condannata da ideologi e filosofi come evasione \u201cpiccolo borghese\u201d. Questo disprezzo \u00e8 in realt\u00e0 profondamente inumano e trova tragiche applicazioni nella storia, laddove il potere politico si arroga il compito di creare la \u201cgrande felicit\u00e0\u201d sulla Terra, luogo non destinato alla perfezione. Chi \u00e8 incapace di godere delle piccole gioie, ricordate anche nel libro biblico del Qoelet, non si accorger\u00e0 neppure della \u201cgrande felicit\u00e0\u201d. La ricerca di questa si traduce naturalmente in un giudizio continuo sulla realt\u00e0, come testimonia con costanza il magistero sociale della Chiesa su temi quali la pace, la difesa della vita e dei diritti dell\u2019uomo: temi riassunti dalla tutela del \u201cbonum commune\u201d come espresso dalla Gaudium et spes, senza la quale, ha detto Sch\u00f6nborn, \u201cnon c\u2019\u00e8 spazio per la vita felice\u201d.
\nLe piccole felicit\u00e0 di cui spesso ci accorgiamo solo nel momento della loro mancanza \u2013 ha proseguito \u2013 sono alimentate da una sorgente, da una promessa di bene, giustizia e verit\u00e0 cui Socrate si era avvicinato, e che l\u2019avvenimento cristiano rivela compiutamente all\u2019uomo. La felicit\u00e0 infatti \u201cnon \u00e8 costruibile, ma accade\u201d: non \u00e8 un capriccio del fato, ma un fatto cui aderire dando la vita. La chiave della possibilit\u00e0 di essere felici, cos\u00ec emblematicamente testimoniata dalla vita di Santa Teresa di Lisieux, \u00e8 il sacrificio, cio\u00e8 il \u201cdono di s\u00e9 per una meta\u201d. Per questo i santi sono \u201cuomini in senso pieno\u201d, la cui prima caratteristica, pi\u00f9 che una irreprensibilit\u00e0 morale, \u00e8 quella di avere una vita felice e riuscita. In conclusione, Sch\u00f6nborn si \u00e8 concentrato sul legame tra la felicit\u00e0 e i concetti cristiani di perdono e misericordia: il primo si pone come condizione necessaria per una convivenza felice, ma \u00e8 concepibile solo in forza di un amore smisurato, quello della Misericordia divina entrata nella storia con l\u2019avvenimento cristiano, di cui il Papa ha ripetutamente invitato a farsi testimoni.
\nAl termine, don Stefano Alberto, docente di Introduzione alla Teologia dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Milano, ha ringraziato l\u2019Arcivescovo per il potente richiamo al \u201cmaterialismo\u201d del cristianesimo, che \u00e8 proprio ci\u00f2 che consente l\u2019esperienza di questi giorni, figlia di una passione per la realt\u00e0 in tutti i suoi aspetti, perch\u00e9 effimeri ma non vani.
\nM.C.
\nRimini, 27 agosto 2003<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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