Che la presentazione di una mostra si svolga descrivendo i suoi contenuti tecnici \u00e8 un fatto del tutto normale; ma se invece nel parlarne si racconta una vita, allora il fatto diventa eccezionale. Questo \u00e8 quanto accaduto alla presentazione cui hanno partecipato Marco Bona Castellotti, Docente di Storia dell\u2019Arte Moderna all\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore di Brescia, Sergio Massalongo e Claudio Del Ponte, rispettivamente Priore e Maestro dei Novizi del Monastero SS. Pietro e Paolo (loc. Cascinazza) e Giancarlo Cesana del Consiglio Nazionale di Comunione e Liberazione.
\nLa mostra, ha esordito Bona Castelletti, \u00e8 il frutto dell\u2019intenso lavoro svolto dai Monaci della Cascinazza di Buccinasco, in provincia di Milano. \u00c8 un lavoro comunionale che a qualsiasi visitatore fa comprendere che in realt\u00e0 non si tratta di un puro esercizio intellettuale, ma il racconto di un\u2019esperienza vivente. Il percorso della mostra del resto, divisa in quattro sezioni, ha proseguito Bona Castellotti \u00e8 la testimonianza che l\u2019opera iniziata da San Benedetto ci raggiunge ora attraverso la testimonianza di questi monaci, che rispondono a Cristo per tutti. Cosa vuol dire questa cosa, ha chiesto Bona Castellotti, passando la parola a Massalongo? Ogni vocazione \u2013 ha risposto quest\u2019ultimo \u2013 \u00e8 data per l\u2019edificazione del corpo di Cristo, e la vita monastica \u00e8 un segno evidente del fatto di essere suoi. La mia vocazione \u00e8 nata quando avevo quindici anni e mi chiedevo se sarei mai riuscito a compiere la mia vita. Capivo che il problema fondamentale non era quello di sposarsi o meno, ma quello di non sbagliare la vita nel suo scopo. Mi dedicai con impegno a tantissime attivit\u00e0, da quella sportiva all\u2019impegno nella CGIL: quanto pi\u00f9 andavo al fondo, tanto pi\u00f9 scoprivo tutto il mio limite. Nel 1972 per sfuggire ai festeggiamenti del carnevale, mi rifugiai nel duomo, dove sentivo una grande pace, e focalizzai l\u2019attenzione sul Crocifisso: se senza di Te non posso far nulla, chiesi, dimmi almeno dove sei? La cosa incredibile \u00e8 che due ore dopo incontrai una persona del movimento di Comunione e Liberazione: segno che Dio risponde fedelmente e con tempestivit\u00e0. Quando fui invitato ad andare nel luogo in cui si riunivano, ebbi per la prima volta l\u2019impressione di essere veramente atteso. Mi accorsi, nel modo con cui vivevano, che condividevano tutto, dallo studio al lavoro, e fu allora che concepii l\u2019idea del monastero. Il monastero \u00e8 per me il luogo della misericordia, dove vivendo il particolare ti si spalanca il tutto. Un luogo dove il giudizio segna la strada, che deve essere amata. Io avevo un giudizio, ma non amavo nessuno: cos\u00ec si pu\u00f2 vivere anche nel monastero, ma se non si ama lo scopo, che \u00e8 la gloria di Cristo, tutto si distrugge. Questo vale anche per il matrimonio e per chi si impegna per la verginit\u00e0. Si pu\u00f2 dire infatti che quello che vale per il monastero \u00e8 vero anche per la verginit\u00e0: il possesso con un distacco dentro. Non \u00e8 un limite neanche la \u201cstabilitas loci\u201d, perch\u00e9 il monastero \u00e8 il punto massimo della mia definizione, grazie anche al volto delle persone che vivono al mio fianco.
\nDel Ponte invece ha descritto le quattro sezioni cui si divide la mostra, che pur diverse nelle loro articolazioni, tendono tutte ad evidenziare un unico contenuto: che a partire dalla risposta al Salmo 33 (S\u00ec, lo voglio) il Signore ti dice gi\u00e0 \u201cEccomi\u201d, segno della vita \u201cin un sol corpo\u201d, cio\u00e8 la comunit\u00e0 come comunione. \u00c8 proprio quell\u2019\u201cin un sol corpo\u201d il cuore della questione, perch\u00e9 Dio, diventando uno di noi, si \u00e8 fatto compagnia all\u2019uomo, e questa coscienza fa concepire l\u2019io come un noi, attraverso la familiarit\u00e0 con Cristo presente e un contesto adeguato che faccia uscire alla luce questo giudizio. La cultura moderna ha cancellato questa coscienza: il monastero resta il punto di resistenza dove l\u2019io viene recuperato.
\nConcludendo l\u2019incontro, Giancarlo Cesana ha affermato come questi monaci siano per tutti un esempio, anche se nel mondo moderno, spaventato dalla vita perch\u00e9 c\u2019\u00e8 la morte, chi va nella direzione opposta sembra un fuggiasco. Noi viviamo in un mondo costruito da loro \u2013 ha proseguito \u2013 perch\u00e9 loro hanno ritrovato l\u2019uomo. Il monastero \u00e8 una promessa compiuta, perch\u00e9 \u00e8 come vivere una strada come una casa ed una casa come una strada: qui ci sono uomini che vivono sulla soglia dell\u2019eternit\u00e0. Il monastero \u00e8 il paradigma di come stiamo sul lavoro, dove non si ama l\u2019altro se non si ama Dio. Occorre amare l\u2019altro come vogliamo essere amati noi, cio\u00e8 per il nostro desiderio. La verginit\u00e0, come il matrimonio, resterebbe un\u2019idea senza questi monaci, perch\u00e9 loro incarnano questo desiderio, in modo tale da vivere sulla soglia dell\u2019eternit\u00e0. <\/p>\n
G.F.I.
\nRimini, 26 agosto 2003<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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