Si pu\u00f2 dire alla persona amata \u201ctu non morrai\u201d? E come si pu\u00f2 dirlo? Con queste domande Giancarlo Cesana ha riassunto il tema dell\u2019incontro di oggi, che ha visto a confronto il sociologo Francesco Alberoni e il regista Alessandro D\u2019Alatri.
\nAlberoni si \u00e8 proposto nel suo intervento di svolgere un\u2019analisi e una fenomenologia dei sentimenti, e ha preso le mosse dalla constatazione di come nell\u2019esperienza dell\u2019innamoramento gli individui in qualche modo si trasformino: \u201cl\u2019atto \u2013 ha detto Alberoni \u2013 perde il suo carattere ordinario, profano; diventa straordinario, intessuto di un brivido, di uno struggimento e di una gioia sovrana, una sorta di incantesimo davanti al quale resti meravigliato e riconoscente\u201d. Anche la morte viene coinvolta in questa dinamica, rimanendo per cos\u00ec dire confinata al di fuori del \u201crecinto incantato dove ogni cosa \u00e8 immortale\u201d che l\u2019esperienza dell\u2019innamoramento provoca. Cos\u00ec la prospettiva pi\u00f9 drammatica \u00e8 proprio quella della morte della persona amata, che farebbe ripiombare l\u2019individuo nella separatezza, che \u00e8 il contrario dell\u2019innamoramento. \u201cL\u2019amore \u2013 ha detto concludendo Alberoni \u2013 \u00e8 perci\u00f2 sempre brivido dell\u2019assoluto nel contingente, qualcosa di misterioso, meraviglioso e divino. E, quando \u00e8 ricambiato, \u00e8 dono, grazia che chiede lode e riconoscenza\u201d.
\nIl regista Alessandro D\u2019Alatri ha raccontato quella che \u00e8 la sua esperienza lavorativa. Oggi, dopo il crollo delle ideologie \u2013 ha detto \u2013 siamo in una fase nella quale forse l\u2019uomo \u00e8 veramente libero, e pu\u00f2 ricominciare da capo a camminare. Un cammino che sar\u00e0 tanto pi\u00f9 proficuo quanto pi\u00f9 si sar\u00e0 capaci di ascoltare gli altri e dare spazio a nuove voci.
\nHa chiuso il dibattito Giancarlo Cesana, iniziando col ringraziare i relatori per il sentimento positivo della vita e per la percezione positiva dell\u2019Essere che hanno testimoniato. Fin da quando apre gli occhi \u2013 ha poi affermato \u2013 il bambino percepisce nella realt\u00e0 quella corrispondenza che nell\u2019esperienza dell\u2019amore ti viene addirittura a cercare personalmente, ti vuole. Nell\u2019innamoramento essa viene percepita come significato, e l\u2019amore \u00e8 un rapporto dove la verit\u00e0 \u00e8 un abbraccio, non un discorso.
\nIn questa esperienza si capisce anche un\u2019altra cosa: che si vive per un altro, per Altro, che la vita non ce la siamo dati noi; nell\u2019amore possiamo percepire che chi ha fatto la realt\u00e0 ci vuole bene, e nell\u2019esperienza di un grande amore ogni cosa diventa un avvenimento. L\u2019alternativa allora non pu\u00f2 che porsi in questi termini: o a valere \u00e8 questa esperienza di senso, di significato, oppure quello che vale \u00e8 l\u2019esperienza della morte. Questa seconda alternativa, se accettata, vuol dire che il nostro desiderio, tutto quello che di bene abbiamo, lo abbiamo solo per essere sotterrati: niente ha valore. Perch\u00e9 l\u2019esperienza di positivit\u00e0 rimanga, \u00e8 necessaria anche la fedelt\u00e0 a quello che si \u00e8 incontrato: questo non \u00e8 un principio morale, ma di conoscenza.
\n\u00c8 qui che si inserisce il problema di Cristo: l\u2019uomo \u00e8 stato fatto per la vita, e lo capisce perch\u00e9 \u00e8 amato e rimane fedele a questo amore. \u00c8 un problema di ragione: il fatto di Cristo, che \u00e8 morto e risorto, vuol dire affermare la vita, e seguire Lui vuol dire seguire questa promessa. Qualunque cosa succeda, la vita \u00e8 fatta per questo. L\u2019eterno \u00e8 quello che noi aspettiamo \u2013 ha concluso Cesana: \u201csono certo di tutto quello che vivo anche se non so come andr\u00e0 a finire: questo \u00e8 quello che mi fa vivere\u201d.<\/p>\n
T. P.
\nRimini, 25 agosto 2003<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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