Nell’Occidente secolarizzato i cristiani sono una minoranza. Il loro ruolo \u00e8 poi sempre meno rilevante in una societ\u00e0 in cui i riferimenti antropologici e culturali al cristianesimo stanno ormai scomparendo. La radicalit\u00e0 e la rapidit\u00e0 di questo cambiamento provocano nei credenti reazioni disparate: c’\u00e8 chi ne minimizza la portata, chi lo subisce con rassegnazione e chi ne ricava l’indicazione che il cristianesimo deve assimilarsi alla cultura dominante, nel segno dell’uscita e dell’apertura al mondo; altri, al contrario, coltivano forme di difesa nostalgica del passato e di chiusura alla realt\u00e0 contemporanea, o puntano a costruire in ambiti ristretti esperienze di vita cristiana integrale che si pongano come microsociet\u00e0 alternative al mondo circostante. Ci\u00f2 che accomuna i sostenitori di queste opzioni cos\u00ec diverse \u00e8 per\u00f2 la tentazione di concepirsi come gli ultimi cristiani: eredi di un passato, poco importa se da conservare oppure da abbandonare. In questo libro si sostiene un’altra tesi: il cristianesimo \u00e8 per sua natura sempre iniziale e in questo senso l’esempio delle prime generazioni cristiane \u00e8 paradigmatico per tutte quelle successive, compresa la nostra che deve reimparare a vedersi come una generazione di \u00abprimi cristiani\u00bb. Quella di essere una minoranza creativa immersa in un ambiente ostile \u00e8 stata infatti la condizione normale dei cristiani almeno per tutti i primi tre secoli della loro storia. Lungi dal farsi assimilare dalla cultura dominante o al contrario dal chiudersi ad ogni rapporto con essa per salvaguardare la propria purezza identitaria, essi seppero esprimere una straordinaria capacit\u00e0 di relazione con la cultura del mondo greco-romano, basata sulla pratica del giudizio (krisis) e del \u00abretto uso\u00bb (chr\u00easis) dei suoi contenuti. La loro presenza nella societ\u00e0, in questo modo, divenne sempre pi\u00f9 significativa, pur restando numericamente assai ridotta e priva di garanzie giuridiche e politiche. Dalla conoscenza di quel processo storico possono dunque venire preziosi spunti di riflessione. Il libro ne presenta alcuni, soffermandosi in particolare su quattro aspetti del rapporto dei cristiani con la societ\u00e0 romana: la giustizia, la scuola, l’economia e il sistema degli spettacoli. Prefazione di Mons. Massimo Camisasca.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":251433,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":""},"mec_label":[18442],"class_list":["post-251280","book","type-book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","edizione-book-18481"],"acf":[],"yoast_head":"\n